Os alunos do Seminário Teológico do Sul estarao em aulas sequencias nos dias 30 de novembro até 8 de Dezembro 2009 . Essas são as últimas aulas deste semestre.
As aulas de Hermenéutica e Exegese Bíblica será dada pelo professor Wesley K. de Carvalho.
Wesley é pastor batista, estudou teologia no Seminário Teológico Betânia, recebeu grau de bacharel em teologia pela Faculdade Teológica Sul America é mestre em teologia pelo Instituto Batista de Educação, é também formado em Letras pela Universidade do Sul de Santa Catarina ( Unisul), onde recebeu seu mestrado em Ciência da Linguagem.
Informação a todos os seminaristas do S.T.S.
As aulas ministradas pelo Dr. Roberto Ramos estao em áudio e dvd. Os alunos que nao participaram de todas as aulas favor conversar com o diretor do Seminário pastor Carlos Lopes.
Todos os alunos que adquiriram o livro-texto do Dr. Roberto Ramos e nào acertaram preecisam fazer isto e conversar com o diretor do S.T.S
SEMINÁRIO TEOLÓGICO DO SUL - TEOLOGIA SE FAZ AQUI.
terça-feira, 1 de dezembro de 2009
segunda-feira, 26 de outubro de 2009
QUARTA CONFERENCIA TEOLÓGICA DO SEMINÁRIO TEOLÓGICO DO SUL: A RELIGIÃO DE DARWIN - TEORIA DA EVOLUÇÃO E O MITO DA CIENCIA E DA RELIGIAO/ 21,22/11
A Religião de DARWIN
Autor: Dr. Roberto Ramos
Em "A Religião de DARWIN", prefaciado pelo conhecido escritor e professor do Haggai: Pr. Paulo Solonca, o Dr. Roberto Ramos nos oferece um verdadeiro curso sobre "criação x evolução" - o que há de verdade e mito nestas duas correntes de pensamento! Qual de fato foi o legado de Charles Darwin, suas pesquisas e obras, e o que há de especulação e inverdades em suas teorias.
Um obra abalizada e bem escrita por um cientista brasileiro e evangélico que sabe se comunicar com facilidade e precisão com seus leitores. Um texto gostoso de ler num livro de 168 páginas de muita descoberta, curiosidades bíblicas e científicas. Uma obra necessária a todo pastor, professor, seminarista, missionário e estudante sério das Escrituras.
Um livro altamente recomendado para todas as pessoas que gostariam de saber a verdade sobre a "evolução ou criação" do universo em geral e dos seres humanos em particular.
Conheça um pouco mais sobre esse cientista e professor cristão brasileiro: Dr. Roberto Ramos: Nascido no Rio de Janeiro, em 22 de agosto de 1959, é casado com Myriam Pereira Botelho Ramos, e possui dois filhos, Robson (20) e Renan (12). Doutorou-se em Física Atômica e Molecular na Universidade Federal de Santa Catarina, no ano de 2001, a mesma Universidade onde havia se graduado em Física, no ano de 1990
Durante os anos de 1993 a 1995, fez Mestrado em Física de Plasmas no Instituto Tecnológico da Aeronáutica (ITA), em São José dos Campos, SP, e nesse mesmo período, participou de um grupo de pesquisas no Laboratório Associado de Plasmas do Instituto Nacional de Pesquisas Espaciais (LAP-INPE), onde desenvolveu sua Monografia de conclusão do Mestrado.
No início de sua formação acadêmica, no Rio de Janeiro, estudou Teologia no Seminário Teológico Batista do Sul do Brasil, onde, em 1983, recebeu o grau de Bacharel em Teologia. No ano seguinte, foi ordenado ao ministério pastoral pela Igreja Batista em Senador Camará, RJ, e mudou-se para Florianópolis, onde pastoreou a Igreja Batista em Campinas, em São José, na Grande Florianópolis, SC. Durante os anos de 1991 a 1994 pastoreou a Primeira Igreja Batista em São Sebastião, no litoral paulista, e em 1996, retornou para Florianópolis, para organizar a igreja da qual é pastor até hoje, a Igreja Batista Central do Kobrasol.
No ano de 1999, organizou o Núcleo de Recuperação e Reabilitação de Vidas (NURREVI), um centro de tratamento para dependentes químicos, do qual é o presidente, e que atende mulheres, de todas as idades, portadoras de dependência química. Atua como diretor do Instituto Batista de Educação, em Florianópolis, onde também leciona as disciplinas de Teologia Sistemática, Grego e Exegese do Novo Testamento. Atuou como professor substituto de Física na Universidade Federal de Santa Catarina e Fundação Universitária de Blumenau. Tem participado de congressos e seminários como conferencista, principalmente sobre evolucionismo x cristianismo.
Dr. Roberto Ramos será o preletor oficial da nossa Conferencia Teológica. Nesta ocasiào ele estará lançando o seu livro A Religião de Darwin, lançado pela editora ABBA PRESS
A Conferencia será realizada no Centro de Atividades da ADI
A inscrição é de 10 reais por pessoa
A data é nos dias 21, 22 de Novembro de 2009
Programa:
21/11 - Início da Conferencia as 14.00 horas até as 17.30 com intervalo para coff breack
21/11 - Segunda Palestra as 19:30 minutos
21/11 - Lançamento do Livro do Dr. Roberto Ramos
22/11 Terceira Palestra as 9.30 minutos
22/11 Término da Conferencia as 12:00 horas
Realização: Seminário Teológico do Sul - Tubarão Santa Catarina
Contato: 48 - 3626 4756; 36261171 - pastorcarloslopes@hotmail.com
Apóio: STS( Seminário Teológico do Sul) ABBA (Associação Beneficente Braço Amigo), CONPET ( Conselho de Pastores de Tubarao e Regiao) , SOS - Vida, ADI (Assembléia de Deus Independente)
Ajudando a Igreja Brasileira a ser Igreja de Cristo
sábado, 10 de outubro de 2009
TEOLOGIA DO NOVO TESTAMENTO COM ÊNFASE NO EVANGELHO DE MARCOS
SEMINÁRIO TEOLÓGIO DO SUL
SÍNTESE DA AULA - LEITURA OBRIGATÓRIA
Os três primeiros evangelhos foram pela primeira vez chamados de evangelhos sinóticos por J.J. Griesbach, um estudioso da Bíblia de nacionalidade alemã, no final do século XVIII. O adjetivo Sinótico vem do grego synopsis que significa ver em conjunto.
O autor escolheu a palavra devido ao alto grau de semelhanças entre Mateus, Marcos e Lucas em suas apresentações do ministério de Jesus Cristo. Elas servem não apenas para unir os três primeiros evangelhos, mas também para separa-los do evangelho de João, chamado o Quarto Evangelho. ( D. A. CARSON)
Dr. Champlin em suas pesquisas sobre a palavra Sinótico ele diz: Essa palavra vem do grego SUN, “junto com”, e ÓPSIS, “visão, dando a entender uma visão conjunta sobre algo, uma visão de um mesmo ângulo. Ele é aplicado aos Evangelhos de Mateus, Marcos e Lucas por que seu ponto de vista sobre a vida de Jesus Cristo concorda e é praticamente o mesmo. O evangelho de João contrasta com os três primeiros, pois vê Cristo por outro ângulo.
ESBOÇO GERAL DO NOVO TESTAMENTO
História:
Os Quatro Evangelho:
Mateus, Marcos, Lucas e João
Livro de Atos dos Apóstolos
Epístolas Paulinas
As Epístola Paulinas são divididas em três sessões.
A- Epístolas de Viagem: Gálatas, 1,2 Coríntios
B- Epístolas da Prisão: Filemom, Colossenses, Efésios, Filipenses
C- Epístolas Pastorais: I Timóteo, Tito, II Timóteo
Epístolas Gerais
As epístolas gerais foram escritas pelo apóstolo Pedro, Tiago e João, também esta incluída as epístolas de Judas e de Hebreus cujo o autor é anônimo. As Epístolas gerais são divididas da seguinte forma:
A- Epístola aos Hebreus - direcionada para os Judeus
B- Epístola de Tiago - direcionado para os Cristãos
C- Epístolas de 1,e 2 Pedro
D- Epístolas de 1,2,3 João
E- Epístola de Judas
VISÕES
Este livro de Apocalipse escrito por João na ilha de Patmos encerra a revelação neo testamentária e assim por dizer de toda a Bíblia.
A- Livro de Apocalipse
Quando estudamos Teologia do Novo Testamento e suas implicações devemos ter em mente que o processo do estudo bíblico percorre três caminhos básicos.
1) Observação: Que diz o texto? Adendo exegético
2) Interpretação: Que significa este texto? Adendo hermenêutico
3) Aplicação: De que maneira estou envolvido? Adendo prático
Os Quatro Evangelho e sua visão de Cristo
Evangelho de Mateus: Apresenta Jesus Cristo como Rei de Israel: Seu leitor imediato são os judeus: Suas idéias Principais é a Lei e a Promessa.
Evangelho de Marcos: Apresenta Jesus Cristo como Servo do Senhor: seus leitores imediatos são os Romanos: Suas idéias principais é clara: Poder e Serviço.
Evangelho de Lucas: Apresenta Jesus Cristo como Filho do Homem: Seus leitores imediatos é os gregos: Suas idéias principais é a Graça e a Comunhão.
Evangelho de João: Apresenta Jesus Cristo como Filho de Deus: Seus leitores imediatos o mundo todo: Suas idéias principais é a Glória e a vida.
Os quatro Evangelho escrito e narrado por Mateus, Marcos, Lucas e João, narram com precisão e suficiência a vida e o ministério de Jesus Cristo como também sua morte, ressurreição e ascensão aos Céus.
Dos quatro evangelho dois foram narrados pelos apóstolos Mateus e João que andaram com Cristo no período do seu ministério entre os homens. Eles foram escolhidos por Cristo para serem apóstolos do Senhor.
Os outros dois Marcos e Lucas não eram apóstolos de Jesus Cristo. Segundo a tradição Marcos foi discípulo do Apóstolo Pedro e Lucas foi discípulo do Apóstolo Paulo.
O evangelho de Marcos se distingue dos outros evangelhos. Por exemplo quando estudamos este Evangelho percebemos que ele é:
1) Um evangelho de Ação e deixa claro aquilo que o Senhor Jesus fez mais do que aquilo que ele falou, pregou, ensinou.
2) Marcos registra vários milagres de Jesus Cristo somando assim dezoito ao todo, porém diferente dos outros evangelhos principalmente de Mateus e Lucas ele apresenta somente quatro parábolas.
3) Marcos esta escrevendo basicamente para os Romanos daí sua preocupação de explicar os costumes judaicos. Ele não dá ênfase a genealogia de Jesus como faz Mateus e Lucas. Ele inicia seu Evangelho de maneira rápida, repentina e pontual.
4) A palavra IMEDIATAMENTE – grego eutheos que é uma marca do Evangelho de Marcos, mostrando sua urgência, atividade, ação contínua e aparece 42 vezes no original
5) O evangelho de Marcos mostra a sua habilidade literária, suscita e direta. Seu evangelho contém 16 capítulos que narra de maneira bela a vida de Jesus Cristo o Filho de Deus.
Marcos e seu Contexto Histórico
A maioria da ala tradicional da igreja e seu legado cristologico, diz que o Evangelho de Marcos foi escrito depois que o Apóstolo Pedro foi morto. Marcos foi discípulo de Pedro e a narrativa de seu evangelho vieram sem dúvida da tradição petrina.
O historiador da igreja Eusébio de Cesaréia em seu livro História Eclesiástica Os Primeiros Quatro Séculos da Igreja Cristã, nos diz que Marcos recebeu de Pedro apóstolo de Jesus o seu evangelho. Eusébio também menciona que esta tradição foi seguida por Clemente e Papias ( Eusébio,p.62).
Segundo Eugene Peterson antes de Marcos, ninguém jamais havia escrito um evangelho. Ele afirma que Marcos discípulo de Pedro criou um novo gênero que acabou virando uma forma de escrever que logo se tornou fundamental e formativo para a vida da igreja. Peterson conclui em seu análise que a Bíblia chega a nós em forma narrativa; e é nesse gênero vasto e um tanto esparramado que Marcos escreve seu Evangelho. ( Peterson,p.12).
Este livro foi escrito entre o ano 65 e 70 d.C. A ala tradicional da igreja crêem que ele foi escrito antes da destruição de Jerusalém pelo general Tito que mais tarde tornou –se imperador do vasto e imponente Império Romano
A morte do Apóstolo Pedro e do Apóstolo Paulo se deu no reinado do déspota Imperador Nero, neste período escuro no ponto de vista político e da maluques neriana os cristãos foram perseguidos e muitos derramaram o seu sangue em fidelidade a Jesus Cristo o Senhor e Rei.
Neste período Nero acusou os cristãos de colocar fogo em Roma e por essa falsa mentira começou a perseguir os cristão e duas colunas da igreja foram mortos o Apóstolo Pedro e o Apóstolo Paulo. Diante deste quadro de perseguição, acusação, morte e muito sofrimento, o evangelista Marcos escreveu suas boas novas, o seu evangelho para uma comunidade em sofrimento e em ameaças constantes.
Marcos ao escrever seu evangelho mostra Jesus Cristo como servo, como aquele que morreu para nos salvar. Marcos quer que seus leitores olhem para Jesus Cristo, pois ele é o bálsamo para a alma e modelo firme de sofrimento e glória.
Marcos mostra com firmeza a dor de Cristo e sua ressurreição e glória ( Mc.8.31; 9.1; 10.32-34). Marcos diz para aquela comunidade permanecer firme olhando para Jesus Cristo, pois o discipulado e um discipulado de Cruz e de Glória (Mc.8.34).
Marcos, Discípulo, Escritor e Servo de Jesus Cristo
O grego Markos é derivado do latim markus e significa “Martelo Grande”. Seu nome é mencionado na Bíblia várias vezes e ele foi testemunha ocular do início da história da igreja. Tudo indica que Marcos era adolescente no período mais crucial do ministério do Nosso Senhor Jesus Cristo. Seu nome em Hebraico é Johanan ( João) que significa “Jeová é Gracioso”, seu sobrenome romano é “Marcos” ( Atos 15.37).
O Novo Testamento reserva várias passagens para falar deste servo de Deus que dedicou a sua vida em prol do Serviço á Cristo. Olharemos essas passagens que traz um retrato de João Marcos servo de Jesus Cristo.
No Livro de Atos dos Apóstolo Narrado por Lucas.
At 12:11 E Pedro, tornando a si, disse: Agora sei verdadeiramente que o Senhor enviou o seu anjo, e me livrou da mão de Herodes, e de tudo o que o povo dos judeus esperava.
At 12:12 E, considerando ele nisto, foi à casa de Maria, mãe de João, que tinha por sobrenome Marcos, onde muitos estavam reunidos e oravam.
At 13:3 Então, jejuando e orando, e pondo sobre eles as mãos, os despediram.
At 13:4 E assim estes, enviados pelo Espírito Santo, desceram a Selêucia e dali navegaram para Chipre.
At 13:5 E, chegados a Salamina, anunciavam a palavra de Deus nas sinagogas dos judeus; e tinham também a João como cooperador.
At 13:12 Então o procônsul, vendo o que havia acontecido, creu, maravilhado da doutrina do Senhor.
At 13:13 E, partindo de Pafos, Paulo e os que estavam com ele chegaram a Perge, da Panfília. Mas João, apartando-se deles, voltou para Jerusalém.
At 15:36 E alguns dias depois, disse Paulo a Barnabé: Tornemos a visitar nossos irmãos por todas as cidades em que já anunciamos a palavra do Senhor, para ver como estão.
At 15:37 E Barnabé aconselhava que tomassem consigo a João, chamado Marcos.
At 15:38 Mas a Paulo parecia razoável que não tomassem consigo aquele que desde a Panfília se tinha apartado deles e não os acompanhou naquela obra.
At 15:39 E tal contenda houve entre eles, que se apartaram um do outro. Barnabé, levando consigo a Marcos, navegou para Chipre.
At 15:40 E Paulo, tendo escolhido a Silas, partiu, encomendado pelos irmãos à graça de Deus.
Nas Epístolas Paulinas – Apóstolo Paulo
Aos Colossensses 4:10 - Aristarco, que está preso comigo, vos saúda, e Marcos, o sobrinho de Barnabé, acerca do qual já recebestes mandamentos; se ele for ter convosco, recebei-o;
Filemon 1:23 Saúdam-te Epafras, meu companheiro de prisão por Cristo Jesus,
Filemon 1:24 Marcos, Aristarco, Demas e Lucas, meus cooperadores.
Filemon 1:25 A graça de nosso Senhor Jesus Cristo seja com o vosso espírito. Amém.
2 Timóteo 4:10 Porque Demas me desamparou, amando o presente século, e foi para Tessalônica, Crescente para Galácia, Tito para Dalmácia.
2 Timóteo 4:11 Só Lucas está comigo. Toma Marcos, e traze-o contigo, porque me é muito útil para o ministério
Nas Epístolas Petrinas - Apóstolo Simão Pedro
1 Pedro 5:10 E o Deus de toda a graça, que em Cristo Jesus vos chamou à sua eterna glória, depois de haverdes padecido um pouco, ele mesmo vos aperfeiçoará, confirmará, fortificará e fortalecerá.
1 Pedro 5:11 A ele seja a glória e o poderio para todo o sempre. Amém.
1 Pedro 5:12 Por Silvano, vosso fiel irmão, como cuido, escrevi abreviadamente, exortando e testificando que esta é a verdadeira graça de Deus, na qual estais firmes.
1 Pedro 5:13 A vossa co-eleita em Babilônia vos saúda, e meu filho Marcos.
1 Pedro 5:14 Saudai-vos uns aos outros com ósculo de amor. Paz seja com todos vós que estais em Cristo Jesus. Amém.
Segundo os estudiosos as primeiras vezes que o nome de Marcos aparece no Novo Testamento precisamente no livro de Atos dos Apóstolo foi no ano 46 d.C. Após esta datação o nome de Marcos aparece nos escritos antigos do Apóstolo Paulo no ano 67 d.C. e nos escritos do Apóstolo Pedro no ano 68 d.C. Essas datas seguem uma linha não conclusiva mais aproximadas.
Quando Marcos abandonou Paulo e Barnabé em Perge (Atos 13.13), até a conclusão do seu Evangelho se passaram mais de 20 anos. Neste período Deus trabalhou na vida de João Marcos e isso fica evidente pelo próprio testemunho paulino que diz: Toma Marcos, e traze-o contigo, porque me é muito útil para o ministério ( II Tm.4.11).
A tradição da igreja diz que João Marcos morreu após o martírio do Apóstolo Pedro em 67-68 seu evangelho foi escrito em Roma sendo Pedro a sua principal e fundamental fonte. Seguimos aqui o análise tradicional e preciso de D.A.Carson, Douglas J. Moo e Leon Morris que dao privilégio aos pais da igreja em combatimento com a ala mais liberal interpretativa. ( Veja Introdução Ao Novo Testamento).
Marcos e Seu Conceito de Autoridade Messiânica
A palavra autoridade no grego é exousia, ela difere da palavra dunamis. Dunamis é poder e isso Jesus Cristo também tem pois, todo poder lhe foi dado tanto no céu como na terra. Já a palavra autoridade tem um outro seguimento.
O Evangelista Marcos quer mostrar para os seus leitores que mesmo sendo perseguidos e injuriados por causa de Cristo, este Jesus Cristo tem autoridade mais eloqüente que Nero e qualquer Imperador. Ele de fato é o Kurios “ Senhor”. Marcos mostra que este Senhor tem autoridade que o homem simples e mortal como Nero ou outro qualquer não tem. Por exemplo:
1) Jesus Cristo tem Autoridade como Mestre e isso é diferente dos outros mestres ( Mc. 1.22)
2) Jesus Cristo tem Autoridade sobre satanás e os espíritos malignos (Mc.1.27;3.19-30)
3) Jesus Cristo tem Autoridade Sobre o pecado (Mc. 2.1-12)
4) Jesus Cristo tem Autoridade Sobre o dia de Sábado (Mc.2.27-28;3.1-6)
5) Jesus Cristo tem Autoridade sobre a natureza (Mc.4.35-41;6.45-52)
6) Jesus Cristo tem Autoridade sobre a Doença (5.21-34)
7) Jesus Cristo tem Autoridade sobre a Morte (Mc. 5.35-43)
8) Jesus Cristo tem Autoridade sobre as tradições humanas legalistas (Mc. 7.1-13;14-20)
9) Jesus Cristo tem Autoridade sobre o Templo orgulho dos judeus ( Mc.11.15-18).
CAPÍTULO PERÍCOPES VERSÍCULOS-CHAVE
I) 1.1-13 Introdução
1.1-8 João Batista
1.9-11 O batismo de Jesus 1.11
1.12-13 A tentação de Jesus
II) 1.14—8.26 Jesus na Galiléia
1.14-20 O chamado dos discípulos 1.15-17
1.21-39 Jesus em Cafarnaum
2.13-17 O chamado de Levi 2.17
2.18-22 O jejum
2.23-28 Colhendo espigas no sábado 2.27s
3.13-19 Os doze apóstolos
3.22-30 A blasfêmia contra o Espírito Santo
3.31-35 Os verdadeiros parentes de Jesus 3.35
4.1-20 A parábola dos quatro tipos de solo
5.1-20 A libertação do gadareno
6.1-6 Jesus é desprezado em Nazaré
6.7-13 O envio dos doze
6.14-29 O fim de João Batista
6.30-44 A multiplicação dos pães para 5.000 pessoas
7.1-23 O que é puro e o que é impuro 7.20
8.10-13 Os judeus pedem um sinal
8.14-21 Exortação aos discípulos
III) 8.27—10.52 Preparo para o sofrimento
8.27-30 A confissão de Pedro em Cesaréia de Filipe
8.31-33 1ª anunciação do sofrimento
8.34-38 Quem quiser me seguir 8.34b-36,38
9.2-13 A transfiguração de Jesus
9.31-32 2ª anunciação do sofrimento
9.33-41 Briga por posição entre os discípulos
10.13-16 Jesus abençoa as crianças 10.14s
10.17-27 O jovem rico 10.25,27
10.33-34 3ª anunciação do sofrimento
10.35-45 O pedido dos filhos de Zebedeu 10.45
IV) 11-12 Jesus em Jerusalém
11.1-11 Entrada em Jerusalém
11.12-26 A figueira
11.15-19 A purificação do templo
12.1-12 A parábola do vinicultor
12.13-17 Relação com o estado 12.17
12.28-34 O maior mandamento 12.19-31
V) 13 O discurso apocalíptico 13.30-32
VI) 14-16 Sofrimento e ressurreição de Jesus
14.3-9 Jesus é ungido
14.10-11 Jesus é traído
14.12-26 Instituição da ceia 14.22-25
14.32-34 A batalha em oração no Getsêmane 14.36
14.53-65 Interrogatório diante do sinédrio 14.61s
14.66-72 Pedro nega a Jesus
15.1-19 Processo diante de Pilatos
15.20-41 Crucificação e morte
16.1-8 A ressurreição de Jesus
16.9-20 Encontros com o ressurreto 16.15s
Extraído do livro Introdução e Síntese do Novo Testamento Gerhard Horster
O evangelho de Marcos diferente dos outros sinóticos em seu princípio, pois ele nada diz do nascimento de Jesus Cristo e nem de sua genealogia. Ele escreve para os seus leitores e afirma dizendo: “Princípio do Evangelho de Jesus Cristo, Filho de Deus”.
Em vez de mostrar que Jesus Cristo é filho de Maria e José e vem da tribo de Judá como os outros evangelhos deixam claros para nós, Marcos diz que Jesus Cristo é o Filho de Deus e que Ele é o Messias prometido.
Neste primeiro versículo, Marcos deixa um mapa para nós leitores observarmos a grande importância de levarmos a sério o Evangelho que não é fruto de nenhuma mente humana mais do próprio Deus através de Jesus Cristo o seu Filho.
Com seis palavras muito bem escolhidas, o autor intitula o seu trabalho como “Princípio do Evangelho de Jesus Cristo, Filho de Deus”. ( Mulholland,p.27)
Ele diz:
No Princípio (1.1) – Arché Outros livros da Bíblia nos levam para este caminho. Em Genesis esta escrito: “No Princípio Deus Criou o Céu e a Terra”. ( Gn. 1.1). Já no Novo Testamento precisamente em João o quarto Evangelho esta escrito: “No Princípio era o Verbo e o Verbo estava com Deus e o Verbo era Deus”. ( Jo.1.1).
Jesus é o princípio do Evangelho e em Jesus Cristo , o Evangelho tem seu Princípio. Este Evangelho Principiado por Jesus Cristo jamais cessará de ser anunciado pelos seus discípulos até que o Senhor Jesus Cristo volte para levar a sua igreja (Mc. 14.1;8.38).
Evangelho: evanggélion Esta palavra aparece nos escritos paulinos 60 vezes e no evangelho de Marcos oito vezes. Ela significa Boas Notícias. Nas epístolas Paulinas ela significa o anúncio do ministério pascal que é a morte e a ressurreição de Jesus Cristo. Evangelho tinha um tom alegre, pois estava associado á proclamação de um comunicado político ou de uma vitória militar que resultaria em benefícios para muitas pessoas, além disso, a palavra tem um significado profético para aqueles familiarizados com o Antigo Testamento, pois isso lembra a promessa de boas novas ( Is.61.1s), renovando a esperança de que, por meio do seu servo ungido, o Espírito do soberano Deus proclamará a libertação dos oprimidos (Lc.4.17ss). Ele traz a segurança de que Deus está presente ( Is. 40.9) e está no controle ( Is.52.7). (Mulholland,p.27)
Jesus: Iesus - O nome Jesus era comum nos dias do Novo Testamento. Varias pessoas tinham este nome. Jesus ( Josué), significa “Javé salva, Javé é nosso socorro”. Conforme Mt.1.21 e Lc.1.31, o nome de Jesus Cristo foi determinado por instruções celestiais dada ao Pai ( Mateus) ou á mãe (Lucas). Neste contexto da um interpretação do nome Jesus. “Ele salvará o seu povo dos pecados deles”. (Rengstorf, p 486)
Cristo: Quando olhamos já no inicio do livro de Marcos a palavra Cristo, percebemos sua intenção de deixar claro para nós seus leitores que o Jesus que salvará o seu povo dos seus pecados é o Cristo. Marcos mostra que Jesus é Messias, logo Cristo não é um nome próprio mas um título messiânico. Mais tarde em seu evangelho Marcos reitera pelos lábios petrino: “Tu és o Cristo” ( Mc.8,29). Alguns estudiosos afirmam que Cristo denota uma pessoa que foi cerimonialmente ungida para um cargo. Jesus Cristo de fato é o Messias prometido por Deus e anunciado pelos profetas antigos. O livro de Marcos várias vezes usa a palavra Cristo ( 8.29;9.42;12.35;13.21;14.61;15.32).
Filho de Deus: Marcos não menciona o nascimento de Jesus Cristo como fazem com proeza o evangelho de Mateus e o de Lucas. Nesses evangelhos Jesus é o filho de Maria e de José. Ele tem uma linhagem bem clara em sua genealogia vários personagens bíblicos é mostrado. Mais no evangelho de Marcos Jesus não é o filho de Maria e José ele é o Filho de Deus.
Aqui Marcos mostra um mistério. Jesus Cristo é Deus. Em seu evangelho Marcos deixa isso claro. Mesmo na crucificação o centurião romano brada dizendo: Verdadeiramente , este homem é o Filho de Deus ( 15.39).
V. 3 – Voz do que clama no deserto: Preparai o caminho do Senhor, endireitai as suas veredas; V. 4 Apareceu João Batista no Deserto , pregando batismo de arrependimento para remissão de pecados.
Durante o período Inter- Bíblico não houve manifestação profética da parte de Deus. Este período ficou marcado pelo silencio que abrange o livro de Malaquias ate Mateus num período de 430 anos.
Todo Judeu tinha em sua escatologia a profunda convicção que um dia Deus iria trazer o libertador , o Messias. Os olhos de todos os judeus estava voltado para o futuro.
Durante séculos Deus não enviou profetas a Israel, todavia este tempo estava sendo alterado com a vinda do profeta João Batista, precursor de Jesus Cristo.
João que é da classe sacerdotal não surgi do Templo lugar sacerdotal mais do Deserto. O deserto lembra o povo de Deus em sua peregrinação durante 40 anos. Foi ali que os Israelitas foram disciplinados por Deus antes de entrar na terra prometida
Agora João Batista vem pregando no deserto para disciplinar o povo para entrar no Reino de Deus. Sua pregação tem dois pilares: Arrependimento e Remissão de pecados. Se para entrar na terra prometida o povo teve que obedecer a Deus e viver em obediência quanto mais para entrar no Reino de Deus.
Assim como Moisés foi usado por Deus para tirar o povo do Egito n o Êxodo, João Batista esta fazendo um novo êxodo, tirando o povo de um sistema religioso frio, mecânico e levando para uma nova vida abundante em Cristo Jesus
João Batista é o profeta que Deus prometeu para o seu povo em Malaquias 3. 4-5 e também Isaías 40.3 – João Batista e Jesus Cristo não surgiram do nada eles são frutos das profecias do Antigo Testamento que agora esta se cumprindo naquela época.
PROFESSOR CARLOS AUGUSTO LOPES
STS -SEMINÁRIO TEOLÓGICO DO SUL
TUBARAO - SANTA CATARINA
SÍNTESE DA AULA - LEITURA OBRIGATÓRIA
Os três primeiros evangelhos foram pela primeira vez chamados de evangelhos sinóticos por J.J. Griesbach, um estudioso da Bíblia de nacionalidade alemã, no final do século XVIII. O adjetivo Sinótico vem do grego synopsis que significa ver em conjunto.
O autor escolheu a palavra devido ao alto grau de semelhanças entre Mateus, Marcos e Lucas em suas apresentações do ministério de Jesus Cristo. Elas servem não apenas para unir os três primeiros evangelhos, mas também para separa-los do evangelho de João, chamado o Quarto Evangelho. ( D. A. CARSON)
Dr. Champlin em suas pesquisas sobre a palavra Sinótico ele diz: Essa palavra vem do grego SUN, “junto com”, e ÓPSIS, “visão, dando a entender uma visão conjunta sobre algo, uma visão de um mesmo ângulo. Ele é aplicado aos Evangelhos de Mateus, Marcos e Lucas por que seu ponto de vista sobre a vida de Jesus Cristo concorda e é praticamente o mesmo. O evangelho de João contrasta com os três primeiros, pois vê Cristo por outro ângulo.
ESBOÇO GERAL DO NOVO TESTAMENTO
História:
Os Quatro Evangelho:
Mateus, Marcos, Lucas e João
Livro de Atos dos Apóstolos
Epístolas Paulinas
As Epístola Paulinas são divididas em três sessões.
A- Epístolas de Viagem: Gálatas, 1,2 Coríntios
B- Epístolas da Prisão: Filemom, Colossenses, Efésios, Filipenses
C- Epístolas Pastorais: I Timóteo, Tito, II Timóteo
Epístolas Gerais
As epístolas gerais foram escritas pelo apóstolo Pedro, Tiago e João, também esta incluída as epístolas de Judas e de Hebreus cujo o autor é anônimo. As Epístolas gerais são divididas da seguinte forma:
A- Epístola aos Hebreus - direcionada para os Judeus
B- Epístola de Tiago - direcionado para os Cristãos
C- Epístolas de 1,e 2 Pedro
D- Epístolas de 1,2,3 João
E- Epístola de Judas
VISÕES
Este livro de Apocalipse escrito por João na ilha de Patmos encerra a revelação neo testamentária e assim por dizer de toda a Bíblia.
A- Livro de Apocalipse
Quando estudamos Teologia do Novo Testamento e suas implicações devemos ter em mente que o processo do estudo bíblico percorre três caminhos básicos.
1) Observação: Que diz o texto? Adendo exegético
2) Interpretação: Que significa este texto? Adendo hermenêutico
3) Aplicação: De que maneira estou envolvido? Adendo prático
Os Quatro Evangelho e sua visão de Cristo
Evangelho de Mateus: Apresenta Jesus Cristo como Rei de Israel: Seu leitor imediato são os judeus: Suas idéias Principais é a Lei e a Promessa.
Evangelho de Marcos: Apresenta Jesus Cristo como Servo do Senhor: seus leitores imediatos são os Romanos: Suas idéias principais é clara: Poder e Serviço.
Evangelho de Lucas: Apresenta Jesus Cristo como Filho do Homem: Seus leitores imediatos é os gregos: Suas idéias principais é a Graça e a Comunhão.
Evangelho de João: Apresenta Jesus Cristo como Filho de Deus: Seus leitores imediatos o mundo todo: Suas idéias principais é a Glória e a vida.
Os quatro Evangelho escrito e narrado por Mateus, Marcos, Lucas e João, narram com precisão e suficiência a vida e o ministério de Jesus Cristo como também sua morte, ressurreição e ascensão aos Céus.
Dos quatro evangelho dois foram narrados pelos apóstolos Mateus e João que andaram com Cristo no período do seu ministério entre os homens. Eles foram escolhidos por Cristo para serem apóstolos do Senhor.
Os outros dois Marcos e Lucas não eram apóstolos de Jesus Cristo. Segundo a tradição Marcos foi discípulo do Apóstolo Pedro e Lucas foi discípulo do Apóstolo Paulo.
O evangelho de Marcos se distingue dos outros evangelhos. Por exemplo quando estudamos este Evangelho percebemos que ele é:
1) Um evangelho de Ação e deixa claro aquilo que o Senhor Jesus fez mais do que aquilo que ele falou, pregou, ensinou.
2) Marcos registra vários milagres de Jesus Cristo somando assim dezoito ao todo, porém diferente dos outros evangelhos principalmente de Mateus e Lucas ele apresenta somente quatro parábolas.
3) Marcos esta escrevendo basicamente para os Romanos daí sua preocupação de explicar os costumes judaicos. Ele não dá ênfase a genealogia de Jesus como faz Mateus e Lucas. Ele inicia seu Evangelho de maneira rápida, repentina e pontual.
4) A palavra IMEDIATAMENTE – grego eutheos que é uma marca do Evangelho de Marcos, mostrando sua urgência, atividade, ação contínua e aparece 42 vezes no original
5) O evangelho de Marcos mostra a sua habilidade literária, suscita e direta. Seu evangelho contém 16 capítulos que narra de maneira bela a vida de Jesus Cristo o Filho de Deus.
Marcos e seu Contexto Histórico
A maioria da ala tradicional da igreja e seu legado cristologico, diz que o Evangelho de Marcos foi escrito depois que o Apóstolo Pedro foi morto. Marcos foi discípulo de Pedro e a narrativa de seu evangelho vieram sem dúvida da tradição petrina.
O historiador da igreja Eusébio de Cesaréia em seu livro História Eclesiástica Os Primeiros Quatro Séculos da Igreja Cristã, nos diz que Marcos recebeu de Pedro apóstolo de Jesus o seu evangelho. Eusébio também menciona que esta tradição foi seguida por Clemente e Papias ( Eusébio,p.62).
Segundo Eugene Peterson antes de Marcos, ninguém jamais havia escrito um evangelho. Ele afirma que Marcos discípulo de Pedro criou um novo gênero que acabou virando uma forma de escrever que logo se tornou fundamental e formativo para a vida da igreja. Peterson conclui em seu análise que a Bíblia chega a nós em forma narrativa; e é nesse gênero vasto e um tanto esparramado que Marcos escreve seu Evangelho. ( Peterson,p.12).
Este livro foi escrito entre o ano 65 e 70 d.C. A ala tradicional da igreja crêem que ele foi escrito antes da destruição de Jerusalém pelo general Tito que mais tarde tornou –se imperador do vasto e imponente Império Romano
A morte do Apóstolo Pedro e do Apóstolo Paulo se deu no reinado do déspota Imperador Nero, neste período escuro no ponto de vista político e da maluques neriana os cristãos foram perseguidos e muitos derramaram o seu sangue em fidelidade a Jesus Cristo o Senhor e Rei.
Neste período Nero acusou os cristãos de colocar fogo em Roma e por essa falsa mentira começou a perseguir os cristão e duas colunas da igreja foram mortos o Apóstolo Pedro e o Apóstolo Paulo. Diante deste quadro de perseguição, acusação, morte e muito sofrimento, o evangelista Marcos escreveu suas boas novas, o seu evangelho para uma comunidade em sofrimento e em ameaças constantes.
Marcos ao escrever seu evangelho mostra Jesus Cristo como servo, como aquele que morreu para nos salvar. Marcos quer que seus leitores olhem para Jesus Cristo, pois ele é o bálsamo para a alma e modelo firme de sofrimento e glória.
Marcos mostra com firmeza a dor de Cristo e sua ressurreição e glória ( Mc.8.31; 9.1; 10.32-34). Marcos diz para aquela comunidade permanecer firme olhando para Jesus Cristo, pois o discipulado e um discipulado de Cruz e de Glória (Mc.8.34).
Marcos, Discípulo, Escritor e Servo de Jesus Cristo
O grego Markos é derivado do latim markus e significa “Martelo Grande”. Seu nome é mencionado na Bíblia várias vezes e ele foi testemunha ocular do início da história da igreja. Tudo indica que Marcos era adolescente no período mais crucial do ministério do Nosso Senhor Jesus Cristo. Seu nome em Hebraico é Johanan ( João) que significa “Jeová é Gracioso”, seu sobrenome romano é “Marcos” ( Atos 15.37).
O Novo Testamento reserva várias passagens para falar deste servo de Deus que dedicou a sua vida em prol do Serviço á Cristo. Olharemos essas passagens que traz um retrato de João Marcos servo de Jesus Cristo.
No Livro de Atos dos Apóstolo Narrado por Lucas.
At 12:11 E Pedro, tornando a si, disse: Agora sei verdadeiramente que o Senhor enviou o seu anjo, e me livrou da mão de Herodes, e de tudo o que o povo dos judeus esperava.
At 12:12 E, considerando ele nisto, foi à casa de Maria, mãe de João, que tinha por sobrenome Marcos, onde muitos estavam reunidos e oravam.
At 13:3 Então, jejuando e orando, e pondo sobre eles as mãos, os despediram.
At 13:4 E assim estes, enviados pelo Espírito Santo, desceram a Selêucia e dali navegaram para Chipre.
At 13:5 E, chegados a Salamina, anunciavam a palavra de Deus nas sinagogas dos judeus; e tinham também a João como cooperador.
At 13:12 Então o procônsul, vendo o que havia acontecido, creu, maravilhado da doutrina do Senhor.
At 13:13 E, partindo de Pafos, Paulo e os que estavam com ele chegaram a Perge, da Panfília. Mas João, apartando-se deles, voltou para Jerusalém.
At 15:36 E alguns dias depois, disse Paulo a Barnabé: Tornemos a visitar nossos irmãos por todas as cidades em que já anunciamos a palavra do Senhor, para ver como estão.
At 15:37 E Barnabé aconselhava que tomassem consigo a João, chamado Marcos.
At 15:38 Mas a Paulo parecia razoável que não tomassem consigo aquele que desde a Panfília se tinha apartado deles e não os acompanhou naquela obra.
At 15:39 E tal contenda houve entre eles, que se apartaram um do outro. Barnabé, levando consigo a Marcos, navegou para Chipre.
At 15:40 E Paulo, tendo escolhido a Silas, partiu, encomendado pelos irmãos à graça de Deus.
Nas Epístolas Paulinas – Apóstolo Paulo
Aos Colossensses 4:10 - Aristarco, que está preso comigo, vos saúda, e Marcos, o sobrinho de Barnabé, acerca do qual já recebestes mandamentos; se ele for ter convosco, recebei-o;
Filemon 1:23 Saúdam-te Epafras, meu companheiro de prisão por Cristo Jesus,
Filemon 1:24 Marcos, Aristarco, Demas e Lucas, meus cooperadores.
Filemon 1:25 A graça de nosso Senhor Jesus Cristo seja com o vosso espírito. Amém.
2 Timóteo 4:10 Porque Demas me desamparou, amando o presente século, e foi para Tessalônica, Crescente para Galácia, Tito para Dalmácia.
2 Timóteo 4:11 Só Lucas está comigo. Toma Marcos, e traze-o contigo, porque me é muito útil para o ministério
Nas Epístolas Petrinas - Apóstolo Simão Pedro
1 Pedro 5:10 E o Deus de toda a graça, que em Cristo Jesus vos chamou à sua eterna glória, depois de haverdes padecido um pouco, ele mesmo vos aperfeiçoará, confirmará, fortificará e fortalecerá.
1 Pedro 5:11 A ele seja a glória e o poderio para todo o sempre. Amém.
1 Pedro 5:12 Por Silvano, vosso fiel irmão, como cuido, escrevi abreviadamente, exortando e testificando que esta é a verdadeira graça de Deus, na qual estais firmes.
1 Pedro 5:13 A vossa co-eleita em Babilônia vos saúda, e meu filho Marcos.
1 Pedro 5:14 Saudai-vos uns aos outros com ósculo de amor. Paz seja com todos vós que estais em Cristo Jesus. Amém.
Segundo os estudiosos as primeiras vezes que o nome de Marcos aparece no Novo Testamento precisamente no livro de Atos dos Apóstolo foi no ano 46 d.C. Após esta datação o nome de Marcos aparece nos escritos antigos do Apóstolo Paulo no ano 67 d.C. e nos escritos do Apóstolo Pedro no ano 68 d.C. Essas datas seguem uma linha não conclusiva mais aproximadas.
Quando Marcos abandonou Paulo e Barnabé em Perge (Atos 13.13), até a conclusão do seu Evangelho se passaram mais de 20 anos. Neste período Deus trabalhou na vida de João Marcos e isso fica evidente pelo próprio testemunho paulino que diz: Toma Marcos, e traze-o contigo, porque me é muito útil para o ministério ( II Tm.4.11).
A tradição da igreja diz que João Marcos morreu após o martírio do Apóstolo Pedro em 67-68 seu evangelho foi escrito em Roma sendo Pedro a sua principal e fundamental fonte. Seguimos aqui o análise tradicional e preciso de D.A.Carson, Douglas J. Moo e Leon Morris que dao privilégio aos pais da igreja em combatimento com a ala mais liberal interpretativa. ( Veja Introdução Ao Novo Testamento).
Marcos e Seu Conceito de Autoridade Messiânica
A palavra autoridade no grego é exousia, ela difere da palavra dunamis. Dunamis é poder e isso Jesus Cristo também tem pois, todo poder lhe foi dado tanto no céu como na terra. Já a palavra autoridade tem um outro seguimento.
O Evangelista Marcos quer mostrar para os seus leitores que mesmo sendo perseguidos e injuriados por causa de Cristo, este Jesus Cristo tem autoridade mais eloqüente que Nero e qualquer Imperador. Ele de fato é o Kurios “ Senhor”. Marcos mostra que este Senhor tem autoridade que o homem simples e mortal como Nero ou outro qualquer não tem. Por exemplo:
1) Jesus Cristo tem Autoridade como Mestre e isso é diferente dos outros mestres ( Mc. 1.22)
2) Jesus Cristo tem Autoridade sobre satanás e os espíritos malignos (Mc.1.27;3.19-30)
3) Jesus Cristo tem Autoridade Sobre o pecado (Mc. 2.1-12)
4) Jesus Cristo tem Autoridade Sobre o dia de Sábado (Mc.2.27-28;3.1-6)
5) Jesus Cristo tem Autoridade sobre a natureza (Mc.4.35-41;6.45-52)
6) Jesus Cristo tem Autoridade sobre a Doença (5.21-34)
7) Jesus Cristo tem Autoridade sobre a Morte (Mc. 5.35-43)
8) Jesus Cristo tem Autoridade sobre as tradições humanas legalistas (Mc. 7.1-13;14-20)
9) Jesus Cristo tem Autoridade sobre o Templo orgulho dos judeus ( Mc.11.15-18).
CAPÍTULO PERÍCOPES VERSÍCULOS-CHAVE
I) 1.1-13 Introdução
1.1-8 João Batista
1.9-11 O batismo de Jesus 1.11
1.12-13 A tentação de Jesus
II) 1.14—8.26 Jesus na Galiléia
1.14-20 O chamado dos discípulos 1.15-17
1.21-39 Jesus em Cafarnaum
2.13-17 O chamado de Levi 2.17
2.18-22 O jejum
2.23-28 Colhendo espigas no sábado 2.27s
3.13-19 Os doze apóstolos
3.22-30 A blasfêmia contra o Espírito Santo
3.31-35 Os verdadeiros parentes de Jesus 3.35
4.1-20 A parábola dos quatro tipos de solo
5.1-20 A libertação do gadareno
6.1-6 Jesus é desprezado em Nazaré
6.7-13 O envio dos doze
6.14-29 O fim de João Batista
6.30-44 A multiplicação dos pães para 5.000 pessoas
7.1-23 O que é puro e o que é impuro 7.20
8.10-13 Os judeus pedem um sinal
8.14-21 Exortação aos discípulos
III) 8.27—10.52 Preparo para o sofrimento
8.27-30 A confissão de Pedro em Cesaréia de Filipe
8.31-33 1ª anunciação do sofrimento
8.34-38 Quem quiser me seguir 8.34b-36,38
9.2-13 A transfiguração de Jesus
9.31-32 2ª anunciação do sofrimento
9.33-41 Briga por posição entre os discípulos
10.13-16 Jesus abençoa as crianças 10.14s
10.17-27 O jovem rico 10.25,27
10.33-34 3ª anunciação do sofrimento
10.35-45 O pedido dos filhos de Zebedeu 10.45
IV) 11-12 Jesus em Jerusalém
11.1-11 Entrada em Jerusalém
11.12-26 A figueira
11.15-19 A purificação do templo
12.1-12 A parábola do vinicultor
12.13-17 Relação com o estado 12.17
12.28-34 O maior mandamento 12.19-31
V) 13 O discurso apocalíptico 13.30-32
VI) 14-16 Sofrimento e ressurreição de Jesus
14.3-9 Jesus é ungido
14.10-11 Jesus é traído
14.12-26 Instituição da ceia 14.22-25
14.32-34 A batalha em oração no Getsêmane 14.36
14.53-65 Interrogatório diante do sinédrio 14.61s
14.66-72 Pedro nega a Jesus
15.1-19 Processo diante de Pilatos
15.20-41 Crucificação e morte
16.1-8 A ressurreição de Jesus
16.9-20 Encontros com o ressurreto 16.15s
Extraído do livro Introdução e Síntese do Novo Testamento Gerhard Horster
O evangelho de Marcos diferente dos outros sinóticos em seu princípio, pois ele nada diz do nascimento de Jesus Cristo e nem de sua genealogia. Ele escreve para os seus leitores e afirma dizendo: “Princípio do Evangelho de Jesus Cristo, Filho de Deus”.
Em vez de mostrar que Jesus Cristo é filho de Maria e José e vem da tribo de Judá como os outros evangelhos deixam claros para nós, Marcos diz que Jesus Cristo é o Filho de Deus e que Ele é o Messias prometido.
Neste primeiro versículo, Marcos deixa um mapa para nós leitores observarmos a grande importância de levarmos a sério o Evangelho que não é fruto de nenhuma mente humana mais do próprio Deus através de Jesus Cristo o seu Filho.
Com seis palavras muito bem escolhidas, o autor intitula o seu trabalho como “Princípio do Evangelho de Jesus Cristo, Filho de Deus”. ( Mulholland,p.27)
Ele diz:
No Princípio (1.1) – Arché Outros livros da Bíblia nos levam para este caminho. Em Genesis esta escrito: “No Princípio Deus Criou o Céu e a Terra”. ( Gn. 1.1). Já no Novo Testamento precisamente em João o quarto Evangelho esta escrito: “No Princípio era o Verbo e o Verbo estava com Deus e o Verbo era Deus”. ( Jo.1.1).
Jesus é o princípio do Evangelho e em Jesus Cristo , o Evangelho tem seu Princípio. Este Evangelho Principiado por Jesus Cristo jamais cessará de ser anunciado pelos seus discípulos até que o Senhor Jesus Cristo volte para levar a sua igreja (Mc. 14.1;8.38).
Evangelho: evanggélion Esta palavra aparece nos escritos paulinos 60 vezes e no evangelho de Marcos oito vezes. Ela significa Boas Notícias. Nas epístolas Paulinas ela significa o anúncio do ministério pascal que é a morte e a ressurreição de Jesus Cristo. Evangelho tinha um tom alegre, pois estava associado á proclamação de um comunicado político ou de uma vitória militar que resultaria em benefícios para muitas pessoas, além disso, a palavra tem um significado profético para aqueles familiarizados com o Antigo Testamento, pois isso lembra a promessa de boas novas ( Is.61.1s), renovando a esperança de que, por meio do seu servo ungido, o Espírito do soberano Deus proclamará a libertação dos oprimidos (Lc.4.17ss). Ele traz a segurança de que Deus está presente ( Is. 40.9) e está no controle ( Is.52.7). (Mulholland,p.27)
Jesus: Iesus - O nome Jesus era comum nos dias do Novo Testamento. Varias pessoas tinham este nome. Jesus ( Josué), significa “Javé salva, Javé é nosso socorro”. Conforme Mt.1.21 e Lc.1.31, o nome de Jesus Cristo foi determinado por instruções celestiais dada ao Pai ( Mateus) ou á mãe (Lucas). Neste contexto da um interpretação do nome Jesus. “Ele salvará o seu povo dos pecados deles”. (Rengstorf, p 486)
Cristo: Quando olhamos já no inicio do livro de Marcos a palavra Cristo, percebemos sua intenção de deixar claro para nós seus leitores que o Jesus que salvará o seu povo dos seus pecados é o Cristo. Marcos mostra que Jesus é Messias, logo Cristo não é um nome próprio mas um título messiânico. Mais tarde em seu evangelho Marcos reitera pelos lábios petrino: “Tu és o Cristo” ( Mc.8,29). Alguns estudiosos afirmam que Cristo denota uma pessoa que foi cerimonialmente ungida para um cargo. Jesus Cristo de fato é o Messias prometido por Deus e anunciado pelos profetas antigos. O livro de Marcos várias vezes usa a palavra Cristo ( 8.29;9.42;12.35;13.21;14.61;15.32).
Filho de Deus: Marcos não menciona o nascimento de Jesus Cristo como fazem com proeza o evangelho de Mateus e o de Lucas. Nesses evangelhos Jesus é o filho de Maria e de José. Ele tem uma linhagem bem clara em sua genealogia vários personagens bíblicos é mostrado. Mais no evangelho de Marcos Jesus não é o filho de Maria e José ele é o Filho de Deus.
Aqui Marcos mostra um mistério. Jesus Cristo é Deus. Em seu evangelho Marcos deixa isso claro. Mesmo na crucificação o centurião romano brada dizendo: Verdadeiramente , este homem é o Filho de Deus ( 15.39).
V. 3 – Voz do que clama no deserto: Preparai o caminho do Senhor, endireitai as suas veredas; V. 4 Apareceu João Batista no Deserto , pregando batismo de arrependimento para remissão de pecados.
Durante o período Inter- Bíblico não houve manifestação profética da parte de Deus. Este período ficou marcado pelo silencio que abrange o livro de Malaquias ate Mateus num período de 430 anos.
Todo Judeu tinha em sua escatologia a profunda convicção que um dia Deus iria trazer o libertador , o Messias. Os olhos de todos os judeus estava voltado para o futuro.
Durante séculos Deus não enviou profetas a Israel, todavia este tempo estava sendo alterado com a vinda do profeta João Batista, precursor de Jesus Cristo.
João que é da classe sacerdotal não surgi do Templo lugar sacerdotal mais do Deserto. O deserto lembra o povo de Deus em sua peregrinação durante 40 anos. Foi ali que os Israelitas foram disciplinados por Deus antes de entrar na terra prometida
Agora João Batista vem pregando no deserto para disciplinar o povo para entrar no Reino de Deus. Sua pregação tem dois pilares: Arrependimento e Remissão de pecados. Se para entrar na terra prometida o povo teve que obedecer a Deus e viver em obediência quanto mais para entrar no Reino de Deus.
Assim como Moisés foi usado por Deus para tirar o povo do Egito n o Êxodo, João Batista esta fazendo um novo êxodo, tirando o povo de um sistema religioso frio, mecânico e levando para uma nova vida abundante em Cristo Jesus
João Batista é o profeta que Deus prometeu para o seu povo em Malaquias 3. 4-5 e também Isaías 40.3 – João Batista e Jesus Cristo não surgiram do nada eles são frutos das profecias do Antigo Testamento que agora esta se cumprindo naquela época.
PROFESSOR CARLOS AUGUSTO LOPES
STS -SEMINÁRIO TEOLÓGICO DO SUL
TUBARAO - SANTA CATARINA
terça-feira, 1 de setembro de 2009
SALA ONLINE DE TEOLOGIA - AULA INAUGURAL NO LIVRO DO EVANGELHO DE MARCOS S.T.S.
As aulas do Seminário Teológico do Sul teve o seu inicio nesta segunda feira dia 31 de agosto de 2009. O Professor Carlos Augusto Lopes docente na áreia do Novo Testamento deu a sua aula inaugural no livro de Marcos e nos princípios elementares da Teologia do Novo Testamento.
Vários alunos do S.T.S. estiveram presentes neste primeiro momento letivo depois de varias semanas sem aulas em virtude da gripe H1N1 e do decreto do prefeito municipal da cidade de Tubarão Santa Catarina que proibiu todo aglomeramento de pessoas em escolas, cinema, universidades, igrejas etc.
Os alunos matriculados no S.T.S. devem para a próxima aula lerem como nível de nivelamento bíblico o livro de Marcos do capítulo primeiro ate o capítulo dez.
Os alunos que em virtude de dificuldade maior nao poderam assistir a primeira aula inaugural de Teologia do Novo Testamento , segue abaixo a síntese da exposição da aula dado pelo professor Carlos Augusto Lopes. Para os interessados em estudar esta matéria favor conversar com a secretária Jane Botega ou comparacer nas dependencias do Seminário Teológico dia 14 de Setembro de 2009 as 19.30 minutos.
TEOLOGIA DO NOVO TESTAMENTO
COM ÊNFASE NO EVANGELHO SINÓTICO DE MARCOS
Os três primeiros evangelhos foram pela primeira vez chamados de evangelhos sinóticos por J.J. Griesbach, um estudioso da Bíblia de nacionalidade alemã, no final do século XVIII. O adjetivo Sinótico vem do grego synopsis que significa ver em conjunto.
O autor escolheu a palavra devido ao alto grau de semelhanças entre Mateus, Marcos e Lucas em suas apresentações do ministério de Jesus Cristo. Elas servem não apenas para unir os três primeiros evangelhos, mas também para separa-los do evangelho de João, chamado o Quarto Evangelho. ( D. A. CARSON)
Dr. Champlin em suas pesquisas sobre a palavra Sinótico ele diz: Essa palavra vem do grego SUN, “junto com”, e ÓPSIS, “visão, dando a entender uma visão conjunta sobre algo, uma visão de um mesmo ângulo. Ele é aplicado aos Evangelhos de Mateus, Marcos e Lucas por que seu ponto de vista sobre a vida de Jesus Cristo concorda e é praticamente o mesmo. O evangelho de João contrasta com os três primeiros, pois vê Cristo por outro ângulo.
ESBOÇO GERAL DO NOVO TESTAMENTO
História:
Os Quatro Evangelho:
Mateus, Marcos, Lucas e João
Livro de Atos dos Apóstolos
Epístolas Paulinas
As Epístola Paulinas são divididas em três sessões.
A- Epístolas de Viagem: Gálatas, 1,2 Coríntios
B- Epístolas da Prisão: Filemom, Colossenses, Efésios, Filipenses
C- Epístolas Pastorais: I Timóteo, Tito, II Timóteo
Epístolas Gerais
As epístolas gerais foram escritas pelo apóstolo Pedro, Tiago e João, também esta incluída as epístolas de Judas e de Hebreus cujo o autor é anônimo. As Epístolas gerais são divididas da seguinte forma:
A- Epístola aos Hebreus - direcionada para os Judeus
B- Epístola de Tiago - direcionado para os Cristãos
C- Epístolas de 1,e 2 Pedro
D- Epístolas de 1,2,3 João
E- Epístola de Judas
VISÕES
Este livro de Apocalipse escrito por João na ilha de Patmos encerra a revelação neo testamentária e assim por dizer de toda a Bíblia.
A- Livro de Apocalipse
Quando estudamos Teologia do Novo Testamento e suas implicações devemos ter em mente que o processo do estudo bíblico percorre três caminhos básicos.
1) Observação: Que diz o texto? Adendo exegético
2) Interpretação: Que significa este texto? Adendo hermenêutico
3) Aplicação: De que maneira estou envolvido? Adendo prático
Os Quatro Evangelho e sua visão de Cristo
Evangelho de Mateus: Apresenta Jesus Cristo como Rei de Israel: Seu leitor imediato são os judeus: Suas idéias Principais é a Lei e a Promessa.
Evangelho de Marcos: Apresenta Jesus Cristo como Servo do Senhor: seus leitores imediatos são os Romanos: Suas idéias principais é clara: Poder e Serviço.
Evangelho de Lucas: Apresenta Jesus Cristo como Filho do Homem: Seus leitores imediatos é os gregos: Suas idéias principais é a Graça e a Comunhão.
Evangelho de João: Apresenta Jesus Cristo como Filho de Deus: Seus leitores imediatos o mundo todo: Suas idéias principais é a Glória e a vida.
Os quatro Evangelho escrito e narrado por Mateus, Marcos, Lucas e João, narram com precisão e suficiência a vida e o ministério de Jesus Cristo como também sua morte, ressurreição e ascensão aos Céus.
Dos quatro evangelho dois foram narrados pelos apóstolos Mateus e João que andaram com Cristo no período do seu ministério entre os homens. Eles foram escolhidos por Cristo para serem apóstolos do Senhor.
Os outros dois Marcos e Lucas não eram apóstolos de Jesus Cristo. Segundo a tradição Marcos foi discípulo do Apóstolo Pedro e Lucas foi discípulo do Apóstolo Paulo.
BIBLIOLOGIA PARA A MATÉRIA DE TEOLOGIA DO NOVO TESTAMENTO COM ÊNFASE NO LIVRO SINÓTICO DE SAO MARCOS
Introdução Ao Novo Testamento: Editora Vida Nova
Teologia Do Novo Testamento: George Eldon Ladd - Editora Eclesia
Merece Confiança o Novo Testamento: F.F. Bruce - Editora Vida Nova
O Evangelho Segundo Marcos: Julius Schniewind - Uniao Cristã
O Evangelho Segundo Jesus: John F. MacArthur, Jr. - Editora Fiel
O Novo Comentário Bíblico Contemporaneo- Marcos: Larry W. Hurtado - Editora Vida
Marcos; Estudo Bíblico - Irving Jensen - Mundo Cristão
Igreja e Comunidade em Crise - O Evangelho segundo Mateus
A Cruz de Cristo - John Stott - Editora Vida
Marcos: Introdução e Comentário - Dewey Mulholland
O Jesus Histórico- Otto Borchert - Editora Vida Nova
Enciclopédia de Bíblia Teologia e Filosofia - R.N.Champlim - Candeia
Jesus O Modelo Pastoral no Livro de Marcos - Rikk Watts - Editorial Habacuc
Ética do Novo Testamento - H. D. Wendland - Editora Sinodal
A Esperança Judaica no Tempo de Jesus - P. Grelot - Edições Loyola
Sociologia do Movimento de Jesus - G. Theissen - Editora Sinodal
De Volta a Fonte: Resgate a Espiritualidade no Livro de Marcos - Eugene H. Peterson - Encontrão
A Maldição do Cristo Genérico - Eugene H Peterson - Mundo Cristão
Jesus Cristo Libertador - Leonardo Boff - Vozes
Voces Serão Meus discípulos - J. Loew - Edições Paulinas
A Vida Diária Nos Tempos de Jesus - H Daniel Rops - Vida Nova
Manual Dos Tempos e Costumes Bíblicos - E. L. Coleman
As Parábolas de Lucas - K. Bailey - Vida Nova
O Novo Dicionario da Bíblia - J.D. Douglas - Vida Nova
O Novo Comentário da Bíblia - F. Davidson
A Interpretação do Quarto Evangelho - Charles H. DODD - Editora Teológica
Cristo em Marcos - JOão E.M. TERRA, Edições Loyola
Das Origens do Evangelho - Á Formação da Teologia Cristã - Oscar Culmann -Fonte Editorial
Esboço de Uma Dogmática - Karl Barth - Fonte Editorial
SEMINÁRIO TEOLÓGICO DO SUL
FAZENDO TEOLOGIA SEM SAIR DE CASA
terça-feira, 25 de agosto de 2009
REINICIO DO SEGUNDO SEMESTRE DO SEMINARIO TEOLÓGICO DO SUL
Graça e paz ao corpo docente e discente do S.T.S.Em virtude da gripe H1N1 que se abateu sobre a nossa cidade de Tubarão e região da Amurel e obedecendo ao decreto municipal, as aulas de teológia ficaram suspensas durante este tempo em nossa escola.
Com o fim do decreto municipal anunciado pelo prefeito da nossa cidade Dr. Manoel Bertoncinni as aulas do Seminário Teológico iniciaram no dia 31 de agosto de 2009
Queremos convocar todos os alunos do S.T.S. para estarem as 19.30 horas na sala de aula da ADI para o inicio da matéria que será Teologia do Novo Testamento com ênfase no livro Sinótico de Marcos.
Aqueles que nao sao alunos do S.T.S. mais desejam fazer esta matéria podem também comparecer as 19.30 horas para esclarecimento do bloco teológico.
Que Deus abençoe cada um de voces
Soli Deo Glória
Seminário Teológico do Sul
Tubarão Santa Catarina
quarta-feira, 20 de maio de 2009
JONATAS EDWARDS: GRANDE DESPERTADOR 1703-1758
Há dois séculos que o mundo fala do famoso sermão: Pecadores nas mãos de um Deus irado e dos ouvintes que se agarravam aos bancos pensando que iam cair no fogo eterno. Esse fato foi, apenas, um dos muitos que acontece¬ram nas reuniões em que o Espírito Santo desvendava os olhos dos presentes para eles contemplarem as glórias do Céu e a realidade do castigo que está bem perto daqueles que estão afastados de Deus.
Jônatas Edwards, entre os homens, era o vulto maior nesse avivamento, que se intitulava O grande desperta¬mento. Sua vida é um exemplo destacado de consagração ao Senhor para o desenvolvimento maior do intelecto e, sem qualquer interesse próprio, de deixar o Espírito Santo usar o mesmo intelecto como instrumento nas suas mãos. Amava a Deus, não somente de coração e alma, mas tam¬bém de todo o entendimento. "Sua mente prodigiosa apo¬derava-se das verdades mais profundas". Contudo, "sua alma era, de fato, um santuário do Espírito Santo". Sob aparente calma exterior, ardia nele o fogo divino, como um vulcão.
Os crentes atuais devem a esse herói, graças à sua per¬severança em orar e estudar sob a direção do Espírito, a volta às várias doutrinas e práticas da igreja primitiva. Grande é o fruto da dedicação do lar em que Edwards nas¬ceu e se criou. Seu pai foi o amado pastor de uma só igreja durante um período de sessenta e quatro anos. Sua piedosa mãe era filha de um pregador que pastoreou uma igreja durante mais de cinqüenta anos.
Dez das irmãs de Jônatas, quatro eram mais velhas do que ele e seis mais novas. "Muitas foram as orações que os pais ofereceram a Deus, para que o único e amado filho fos¬se cheio do Espírito Santo, e que se tornasse grande peran¬te o Senhor. Não somente oravam assim, fervorosa e cons¬tantemente, mas mostravam-se igualmente zelosos em criá-lo para Deus. As orações, à volta da lareira, os estimu¬laram a se esforçarem, e seus esforços redobrados os moti¬varam a orarem mais fervorosamente... O ensino religioso e permanente resultou em Jônatas conhecer intimamente a Deus, quando ainda criança".
Quando Jônatas tinha sete ou oito anos, houve um despertamento na igreja de seu pai, e o menino acostumou-se a orar sozinho, cinco vezes, todos os dias, e a chamar ou¬tros da sua idade para orarem com ele.
Citamos aqui as suas palavras sobre esse assunto: "A primeira experiência, de que me lembro, de sentir no ínti¬mo a delícia de Deus e das coisas divinas, foi ao ler as pala¬vras de 1 Timóteo 1.7: 'Ora, ao Rei dos séculos, imortal, in¬visível; ao único Deus seja honra e glória para todo o sem¬pre. Amém'. Sentia a presença de Deus até arder o coração e abrasar a alma de tal maneira, que não sei descrevê-la... Gostava de passar o tempo olhando para a lua e, de dia, a contemplar as nuvens e os céus. Passava muito tempo ob¬servando a glória de Deus, revelada na natureza e cantan¬do as minhas contemplações do Criador e Redentor... An¬tes me sentia demasiado assombrado ao ver os relâmpagos e ouvir a troar do trovão. Porém mais tarde eu me regozija¬va ao ouvir a majestosa e terrível voz de Deus na trovoada".
Antes de completar treze anos, iniciou seu curso em Yale College, onde, no segundo ano, leu atentamente a fa¬mosa obra de Locke: Ensaio sobre o entendimento huma¬no. Vê-se, nas suas próprias palavras acerca dessa obra, o grande desenvolvimento intelectual do moço: "Achei mais gozo nisso do que o mais ávido avarento, em ajuntar gran¬des quantidades de ouro e prata de tesouros recém-adquiridos".
Edwards, antes de completar dezessete anos, diplo¬mou-se no Yale College com as maiores honras. Sempre es¬tudava com esmero, mas também conseguia tempo para estudar a Bíblia, diariamente. Depois de. diplomar-se, con¬tinuou seus estudos em Yale, durante dois. anos e foi então separado para o ministério.
Foi nessa altura que seu biógrafo escreveu acerca de seu costume de dedicar certos dias para jejuar, orar e exami¬nar-se a si mesmo.
Acerca da sua consagração, com idade de vinte anos, Edwards escreveu: "Dediquei-me solenemente a Deus e o fiz por escrito, entregando a mim mesmo e tudo que me pertencia ao Senhor, para não ser mais meu em qualquer sentido, para não me comportar como quem tivesse direi¬tos de forma alguma... travando, assim, uma batalha com o mundo, a carne e Satanás até o fim da vida".
Alguém assim se referiu a Jônatas: "Sua constante e solene comunhão com Deus, em secreto, fazia com que o rosto dele brilhasse perante o próximo, e sua aparência, semblante, palavras e todo o seu comportamento eram acompanhados por seriedade, gravidade e solenidade".
Aos vinte e quatro anos casou-se com Sara Pierrepont, filha de um pastor, e desse enlace nasceram, como na família do pai de Edwards, onze filhos.
Ao lado de Jônatas Edwards, no Grande Despertamento, estava o nome de Sara Edwards, sua fiel esposa e ajudadora em tudo. Como seu marido, ela nos serve como exemplo de rara intelectualidade. Profundamente estudio¬sa, inteiramente entregue ao serviço de Deus, ela era co¬nhecida por sua santa dedicação ao lar, pelo modo de criar seus filhos e pela economia que praticava, movida pelas palavras de Cristo: "Para que nada se perca". Mas antes de tudo, tanto ela como seu marido eram conhecidos por suas experiências em oração. Faz-se menção destacada es¬pecialmente dum período de três anos, durante o qual, apesar de gozar de perfeita saúde, ficava repetidas vezes sem forças, por causa das revelações do Céu. A sua vida in¬teira foi de intenso gozo no Senhor.
Jônatas Edwards costumava passar treze horas, todos os dias, estudando e orando. Sua esposa, também, diaria¬mente o acompanhava na oração. Depois da última refei¬ção, ele deixava toda a lida, a fim de passar uma hora com a família.
- Mas, quais as doutrinas de que a igreja havia esqueci¬do e quais as que Edwards começou a ensinar e a observar de novo, com manifestações tão sublimes?
Basta uma leitura superficial para descobrir que a dou¬trina, à qual deu mais ênfase, foi a do novo nascimento, como sendo uma experiência certa e definida, em contras¬te com a idéia da Igreja Romana e de várias denominações.
O evento que marcou o começo do Grande Despertamento foi uma série de sermões feitos por Edwards sobre a doutrina da justificação pela fé, que fez os ouvintes senti¬rem a verdade das Escrituras, de que toda a boca ficará fe¬chada no dia de juízo, e que "não há coisa alguma que, por um momento, evite que o pecador caia no Inferno, senão o bel prazer de Deus".
É impossível avaliar o grau do poder de Deus, derrama¬do para despertar milhares de almas, para a salvação, sem primeiro nos lembrarmos das condições das igrejas da Nova Inglaterra, e do mundo inteiro, nessa época. Quem, até hoje, não se admira do heroísmo dos puritanos que co¬lonizaram as florestas da Nova Inglaterra? Passara, po¬rém, essa glória e a igreja, indiferente e cheia de pecado, se encontrava face com o maior desastre. Parecia que Deus não queria abençoar a obra dos puritanos, obra que existiu unicamente para sua glória. Por isso, no mesmo grau que havia coragem e ardor entre os pioneiros, houve entre seus filhos, perplexidade e confusão. Se não pudessem alcan¬çar, de novo, a espiritualidade, só lhes restava esperar o juízo dos céus.O famoso sermão de Edwards, ''Pecadores nas mãos de um Deus irado", merece menção especial.
O povo, ao entrar para o culto, mostrava um espírito le¬viano, e mesmo de desrespeito, diante dos cinco pregado¬res que estavam presentes. Jônatas Edwards foi escolhido para pregar. Era homem de dois metros de altura; seu ros¬to tinha aspecto quase feminino, e o corpo magro de jejuar e orar. Sem quaisquer gestos, encostado num braço sobre a tribuna, segurando o manuscrito na outra mão, falava em voz monótona. Discursou sobre o texto de Deuteronômio 32.35: "Ao tempo em que resvalar o seu pé".
Depois de explicar a passagem, acrescentou que nada evitava, por um momento, que os pecadores caíssem no In¬ferno, a não ser a própria vontade de Deus; que Deus esta¬va mais encolerizado com alguns dos ouvintes do que com muitas pessoas que já estavam no Inferno; que o pecado era como um fogo encerrado dentro do pecador e pronto, com a permissão de Deus, a transformar-se em fornalhas de fogo e enxofre, e que somente a vontade do Deus indig¬nado os guardava da morte instantânea.
Prosseguiu, então, aplicando o texto ao auditório: "Aí está o Inferno com a boca aberta. Não existe coisa alguma sobre a qual vós vos possais firmar e segurar. Entre vós e o Inferno existe apenas a atmosfera... há, atualmente, nu¬vens negras da ira de Deus pairando sobre vossas cabeças, predizendo tempestades espantosas, com grandes trovões. Se não existisse a vontade soberana de Deus, que é a única coisa para evitar o ímpeto do vento até agora, serieis des¬truídos e vos tornaríeis como a palha da eira... O Deus que vos segura na mão, sobre o abismo do Inferno, mais ou me¬nos como o homem segura uma aranha ou outro inseto no¬jento sobre o fogo, durante um momento, para deixá-lo cair depois, está sendo provocado em extremo... Não há que admirar, se alguns de vós com saúde e calmamente sentados aí nos bancos, passarem para lá antes de ama¬nhã..."
O resultado do sermão foi como se Deus arrancasse um véu dos olhos da multidão para contemplar a realidade e o horror da posição em que estavam. Nessa altura o sermão foi interrompido pelos gemidos dos homens e os gritos das mulheres; quase todos ficaram de pé, ou caídos no chão. Foi como se um furacão soprasse e destruísse uma floresta. Durante a noite inteira a cidade de Enfield ficou como uma fortaleza sitiada. Ouvia-se, em quase todas as casas, o clamor das almas que, até aquela hora, confiavam na sua própria justiça. Esperavam que, a qualquer momento, o Cristo descesse dos céus com os anjos e apóstolos ao lado, e que os túmulos entregassem os mortos que neles havia.
Tais vitórias, contra o reino das trevas, foram ganhas de joelhos. Edwards não abandonara, nem deixara de go¬zar os privilégios das orações, costume que vinha desde a meninice. Continuou a freqüentar, também, os lugares so¬litários na floresta onde podia ter comunhão com Deus. Como um exemplo citamos a sua experiência com a idade de trinta e quatro anos, quando entrou na floresta, a cava¬lo. Lá, prostrado em terra, foi-lhe concedido ter uma visão tão preciosa da graça, amor e humilhação de Cristo como Mediador, que passou uma hora vencido por uma torrente de lágrimas e pranto.
Como era de esperar, o Maligno tentou anular a obra gloriosa do Espírito Santo no "Grande Despertamento", atribuindo tudo ao fanatismo. Em sua defesa Edwards es¬creveu : "Deus, conforme as Escrituras, faz coisas extraor¬dinárias. Há motivos para crer, pelas profecias da Bíblia, que sua obra mais maravilhosa seria feita nas últimas épo¬cas do mundo. Nada se pode opor às manifestações físicas, como as lágrimas, gemidos, gritos, convulsões, falta de for¬ças... De fato, é natural esperar, ao lembrarmo-nos da re¬lação entre o corpo e o espírito, que tais coisas aconteçam. Assim falam as Escrituras: do carcereiro que caiu perante Paulo e Silas, angustiado e tremendo; do Salmista que ex¬clamou, sob a convicção do pecado: 'Envelheceram os meus ossos pelo meu bramido durante o dia todo' (Salmo 32.3); dos discípulos, que, na tempestade do lago, clama¬ram de medo; da Noiva, do Cântico dos Cânticos, que fi¬cou vencida, pelo amor de Cristo, até desfalecer..."
Certo é que na Nova Inglaterra começou, em 1740, um dos maiores avivamentos dos tempos modernos. É igual¬mente certo que este movimento se iniciou, não com os ser¬mões célebres de Edwards, mas com a firme convicção deste, de que há uma "obra direta que o Espírito divino faz na alma humana". Note-se bem: Não foram seus sermões mo¬nótonos, nem a eloqüência extraordinária de alguns, como Jorge Whitefield, mas, sim, a obra do Espírito Santo no co¬ração dos mortos espiritualmente, que, "começando em Northampton, espalhou-se por toda a Nova Inglaterra e pelas colônias da América do Norte, chegando até a Escó¬cia e a Inglaterra".
De uma época de maior decadência, a Igreja de Cristo, entre a população escassa da Nova Ingla¬terra, despertou e foram arrebatadas de trinta a cinqüenta mil almas do Inferno durante um período de dois a três anos.
No meio das suas lutas, sem ninguém esperar, a vida de Jônatas Edwards foi tirada da Terra. Apareceu a varíola em Princeton e um hábil médico foi chamado de Filadélfia para inocular os estudantes. O nosso pregador e duas de suas filhas foram também vacinados. Na febre que resul¬tou, as forças de nosso herói diminuíram gradualmente até que, um mês depois, faleceu.
Assim diz um de seus biógrafos: "Em todo o mundo onde se falava o inglês, era considerado o maior erudito desde os dias do apóstolo Paulo ou de Agostinho".
Para nós, a vida de Jônatas Edwards é uma das muitas provas de que Deus não quer que desprezemos as faculda¬des intelectuais que Ele nos concede, mas que as desenvol¬vamos, sob a direção do Espírito Santo, e que as entregue¬mos desinteressadamente para o seu uso.
Extraído do Livro Herois da Fé
do alemao Orlando Boyer
Jônatas Edwards, entre os homens, era o vulto maior nesse avivamento, que se intitulava O grande desperta¬mento. Sua vida é um exemplo destacado de consagração ao Senhor para o desenvolvimento maior do intelecto e, sem qualquer interesse próprio, de deixar o Espírito Santo usar o mesmo intelecto como instrumento nas suas mãos. Amava a Deus, não somente de coração e alma, mas tam¬bém de todo o entendimento. "Sua mente prodigiosa apo¬derava-se das verdades mais profundas". Contudo, "sua alma era, de fato, um santuário do Espírito Santo". Sob aparente calma exterior, ardia nele o fogo divino, como um vulcão.
Os crentes atuais devem a esse herói, graças à sua per¬severança em orar e estudar sob a direção do Espírito, a volta às várias doutrinas e práticas da igreja primitiva. Grande é o fruto da dedicação do lar em que Edwards nas¬ceu e se criou. Seu pai foi o amado pastor de uma só igreja durante um período de sessenta e quatro anos. Sua piedosa mãe era filha de um pregador que pastoreou uma igreja durante mais de cinqüenta anos.
Dez das irmãs de Jônatas, quatro eram mais velhas do que ele e seis mais novas. "Muitas foram as orações que os pais ofereceram a Deus, para que o único e amado filho fos¬se cheio do Espírito Santo, e que se tornasse grande peran¬te o Senhor. Não somente oravam assim, fervorosa e cons¬tantemente, mas mostravam-se igualmente zelosos em criá-lo para Deus. As orações, à volta da lareira, os estimu¬laram a se esforçarem, e seus esforços redobrados os moti¬varam a orarem mais fervorosamente... O ensino religioso e permanente resultou em Jônatas conhecer intimamente a Deus, quando ainda criança".
Quando Jônatas tinha sete ou oito anos, houve um despertamento na igreja de seu pai, e o menino acostumou-se a orar sozinho, cinco vezes, todos os dias, e a chamar ou¬tros da sua idade para orarem com ele.
Citamos aqui as suas palavras sobre esse assunto: "A primeira experiência, de que me lembro, de sentir no ínti¬mo a delícia de Deus e das coisas divinas, foi ao ler as pala¬vras de 1 Timóteo 1.7: 'Ora, ao Rei dos séculos, imortal, in¬visível; ao único Deus seja honra e glória para todo o sem¬pre. Amém'. Sentia a presença de Deus até arder o coração e abrasar a alma de tal maneira, que não sei descrevê-la... Gostava de passar o tempo olhando para a lua e, de dia, a contemplar as nuvens e os céus. Passava muito tempo ob¬servando a glória de Deus, revelada na natureza e cantan¬do as minhas contemplações do Criador e Redentor... An¬tes me sentia demasiado assombrado ao ver os relâmpagos e ouvir a troar do trovão. Porém mais tarde eu me regozija¬va ao ouvir a majestosa e terrível voz de Deus na trovoada".
Antes de completar treze anos, iniciou seu curso em Yale College, onde, no segundo ano, leu atentamente a fa¬mosa obra de Locke: Ensaio sobre o entendimento huma¬no. Vê-se, nas suas próprias palavras acerca dessa obra, o grande desenvolvimento intelectual do moço: "Achei mais gozo nisso do que o mais ávido avarento, em ajuntar gran¬des quantidades de ouro e prata de tesouros recém-adquiridos".
Edwards, antes de completar dezessete anos, diplo¬mou-se no Yale College com as maiores honras. Sempre es¬tudava com esmero, mas também conseguia tempo para estudar a Bíblia, diariamente. Depois de. diplomar-se, con¬tinuou seus estudos em Yale, durante dois. anos e foi então separado para o ministério.
Foi nessa altura que seu biógrafo escreveu acerca de seu costume de dedicar certos dias para jejuar, orar e exami¬nar-se a si mesmo.
Acerca da sua consagração, com idade de vinte anos, Edwards escreveu: "Dediquei-me solenemente a Deus e o fiz por escrito, entregando a mim mesmo e tudo que me pertencia ao Senhor, para não ser mais meu em qualquer sentido, para não me comportar como quem tivesse direi¬tos de forma alguma... travando, assim, uma batalha com o mundo, a carne e Satanás até o fim da vida".
Alguém assim se referiu a Jônatas: "Sua constante e solene comunhão com Deus, em secreto, fazia com que o rosto dele brilhasse perante o próximo, e sua aparência, semblante, palavras e todo o seu comportamento eram acompanhados por seriedade, gravidade e solenidade".
Aos vinte e quatro anos casou-se com Sara Pierrepont, filha de um pastor, e desse enlace nasceram, como na família do pai de Edwards, onze filhos.
Ao lado de Jônatas Edwards, no Grande Despertamento, estava o nome de Sara Edwards, sua fiel esposa e ajudadora em tudo. Como seu marido, ela nos serve como exemplo de rara intelectualidade. Profundamente estudio¬sa, inteiramente entregue ao serviço de Deus, ela era co¬nhecida por sua santa dedicação ao lar, pelo modo de criar seus filhos e pela economia que praticava, movida pelas palavras de Cristo: "Para que nada se perca". Mas antes de tudo, tanto ela como seu marido eram conhecidos por suas experiências em oração. Faz-se menção destacada es¬pecialmente dum período de três anos, durante o qual, apesar de gozar de perfeita saúde, ficava repetidas vezes sem forças, por causa das revelações do Céu. A sua vida in¬teira foi de intenso gozo no Senhor.
Jônatas Edwards costumava passar treze horas, todos os dias, estudando e orando. Sua esposa, também, diaria¬mente o acompanhava na oração. Depois da última refei¬ção, ele deixava toda a lida, a fim de passar uma hora com a família.
- Mas, quais as doutrinas de que a igreja havia esqueci¬do e quais as que Edwards começou a ensinar e a observar de novo, com manifestações tão sublimes?
Basta uma leitura superficial para descobrir que a dou¬trina, à qual deu mais ênfase, foi a do novo nascimento, como sendo uma experiência certa e definida, em contras¬te com a idéia da Igreja Romana e de várias denominações.
O evento que marcou o começo do Grande Despertamento foi uma série de sermões feitos por Edwards sobre a doutrina da justificação pela fé, que fez os ouvintes senti¬rem a verdade das Escrituras, de que toda a boca ficará fe¬chada no dia de juízo, e que "não há coisa alguma que, por um momento, evite que o pecador caia no Inferno, senão o bel prazer de Deus".
É impossível avaliar o grau do poder de Deus, derrama¬do para despertar milhares de almas, para a salvação, sem primeiro nos lembrarmos das condições das igrejas da Nova Inglaterra, e do mundo inteiro, nessa época. Quem, até hoje, não se admira do heroísmo dos puritanos que co¬lonizaram as florestas da Nova Inglaterra? Passara, po¬rém, essa glória e a igreja, indiferente e cheia de pecado, se encontrava face com o maior desastre. Parecia que Deus não queria abençoar a obra dos puritanos, obra que existiu unicamente para sua glória. Por isso, no mesmo grau que havia coragem e ardor entre os pioneiros, houve entre seus filhos, perplexidade e confusão. Se não pudessem alcan¬çar, de novo, a espiritualidade, só lhes restava esperar o juízo dos céus.O famoso sermão de Edwards, ''Pecadores nas mãos de um Deus irado", merece menção especial.
O povo, ao entrar para o culto, mostrava um espírito le¬viano, e mesmo de desrespeito, diante dos cinco pregado¬res que estavam presentes. Jônatas Edwards foi escolhido para pregar. Era homem de dois metros de altura; seu ros¬to tinha aspecto quase feminino, e o corpo magro de jejuar e orar. Sem quaisquer gestos, encostado num braço sobre a tribuna, segurando o manuscrito na outra mão, falava em voz monótona. Discursou sobre o texto de Deuteronômio 32.35: "Ao tempo em que resvalar o seu pé".
Depois de explicar a passagem, acrescentou que nada evitava, por um momento, que os pecadores caíssem no In¬ferno, a não ser a própria vontade de Deus; que Deus esta¬va mais encolerizado com alguns dos ouvintes do que com muitas pessoas que já estavam no Inferno; que o pecado era como um fogo encerrado dentro do pecador e pronto, com a permissão de Deus, a transformar-se em fornalhas de fogo e enxofre, e que somente a vontade do Deus indig¬nado os guardava da morte instantânea.
Prosseguiu, então, aplicando o texto ao auditório: "Aí está o Inferno com a boca aberta. Não existe coisa alguma sobre a qual vós vos possais firmar e segurar. Entre vós e o Inferno existe apenas a atmosfera... há, atualmente, nu¬vens negras da ira de Deus pairando sobre vossas cabeças, predizendo tempestades espantosas, com grandes trovões. Se não existisse a vontade soberana de Deus, que é a única coisa para evitar o ímpeto do vento até agora, serieis des¬truídos e vos tornaríeis como a palha da eira... O Deus que vos segura na mão, sobre o abismo do Inferno, mais ou me¬nos como o homem segura uma aranha ou outro inseto no¬jento sobre o fogo, durante um momento, para deixá-lo cair depois, está sendo provocado em extremo... Não há que admirar, se alguns de vós com saúde e calmamente sentados aí nos bancos, passarem para lá antes de ama¬nhã..."
O resultado do sermão foi como se Deus arrancasse um véu dos olhos da multidão para contemplar a realidade e o horror da posição em que estavam. Nessa altura o sermão foi interrompido pelos gemidos dos homens e os gritos das mulheres; quase todos ficaram de pé, ou caídos no chão. Foi como se um furacão soprasse e destruísse uma floresta. Durante a noite inteira a cidade de Enfield ficou como uma fortaleza sitiada. Ouvia-se, em quase todas as casas, o clamor das almas que, até aquela hora, confiavam na sua própria justiça. Esperavam que, a qualquer momento, o Cristo descesse dos céus com os anjos e apóstolos ao lado, e que os túmulos entregassem os mortos que neles havia.
Tais vitórias, contra o reino das trevas, foram ganhas de joelhos. Edwards não abandonara, nem deixara de go¬zar os privilégios das orações, costume que vinha desde a meninice. Continuou a freqüentar, também, os lugares so¬litários na floresta onde podia ter comunhão com Deus. Como um exemplo citamos a sua experiência com a idade de trinta e quatro anos, quando entrou na floresta, a cava¬lo. Lá, prostrado em terra, foi-lhe concedido ter uma visão tão preciosa da graça, amor e humilhação de Cristo como Mediador, que passou uma hora vencido por uma torrente de lágrimas e pranto.
Como era de esperar, o Maligno tentou anular a obra gloriosa do Espírito Santo no "Grande Despertamento", atribuindo tudo ao fanatismo. Em sua defesa Edwards es¬creveu : "Deus, conforme as Escrituras, faz coisas extraor¬dinárias. Há motivos para crer, pelas profecias da Bíblia, que sua obra mais maravilhosa seria feita nas últimas épo¬cas do mundo. Nada se pode opor às manifestações físicas, como as lágrimas, gemidos, gritos, convulsões, falta de for¬ças... De fato, é natural esperar, ao lembrarmo-nos da re¬lação entre o corpo e o espírito, que tais coisas aconteçam. Assim falam as Escrituras: do carcereiro que caiu perante Paulo e Silas, angustiado e tremendo; do Salmista que ex¬clamou, sob a convicção do pecado: 'Envelheceram os meus ossos pelo meu bramido durante o dia todo' (Salmo 32.3); dos discípulos, que, na tempestade do lago, clama¬ram de medo; da Noiva, do Cântico dos Cânticos, que fi¬cou vencida, pelo amor de Cristo, até desfalecer..."
Certo é que na Nova Inglaterra começou, em 1740, um dos maiores avivamentos dos tempos modernos. É igual¬mente certo que este movimento se iniciou, não com os ser¬mões célebres de Edwards, mas com a firme convicção deste, de que há uma "obra direta que o Espírito divino faz na alma humana". Note-se bem: Não foram seus sermões mo¬nótonos, nem a eloqüência extraordinária de alguns, como Jorge Whitefield, mas, sim, a obra do Espírito Santo no co¬ração dos mortos espiritualmente, que, "começando em Northampton, espalhou-se por toda a Nova Inglaterra e pelas colônias da América do Norte, chegando até a Escó¬cia e a Inglaterra".
De uma época de maior decadência, a Igreja de Cristo, entre a população escassa da Nova Ingla¬terra, despertou e foram arrebatadas de trinta a cinqüenta mil almas do Inferno durante um período de dois a três anos.
No meio das suas lutas, sem ninguém esperar, a vida de Jônatas Edwards foi tirada da Terra. Apareceu a varíola em Princeton e um hábil médico foi chamado de Filadélfia para inocular os estudantes. O nosso pregador e duas de suas filhas foram também vacinados. Na febre que resul¬tou, as forças de nosso herói diminuíram gradualmente até que, um mês depois, faleceu.
Assim diz um de seus biógrafos: "Em todo o mundo onde se falava o inglês, era considerado o maior erudito desde os dias do apóstolo Paulo ou de Agostinho".
Para nós, a vida de Jônatas Edwards é uma das muitas provas de que Deus não quer que desprezemos as faculda¬des intelectuais que Ele nos concede, mas que as desenvol¬vamos, sob a direção do Espírito Santo, e que as entregue¬mos desinteressadamente para o seu uso.
Extraído do Livro Herois da Fé
do alemao Orlando Boyer
sexta-feira, 17 de abril de 2009
O HOMEM DO CÉU: A VIDA DO IRMAO YUN E A HISTÓRIA DA IGREJA DOMÉSTICA DA CHINA.
Quando perguntaram para mim se eu já tinha lido o livro do Homem do Céu, logo pensei que era mais um modismo literário no Brasil. Depois de muito tempo estava eu ministrando a Palavra do Senhor numa das nossas igrejas no sul de Santa Catarina e de repente sem eu esperar ouvi uma das nossas jovens perguntar: Pastor você quer emprestado o livro do Homem do Céu? Meio sem jeito falei para ela que tinha este livro na minha biblioteca virtual mais mesmo assim ela fez questão de me emprestar o livro.
Sem titubear peguei o livro e levei para casa. Como pastor, professor de teologia e pesquisador cristão sei do modismo abestalhado de livros que tem na estante de muitas livrarias por ai. Sou de fato seletista quanto a literatura evangélica eu não gasto o meu dinheiro em vão com aquilo que não glorifica a Deus e também não está plasmado em sua santa Palavra e na doce história da igreja em seus vários formatos.
Quando cheguei em casa comecei a folear o livro e percebi que era um livro biográfico que narrava a história de um homem que viveu no período crítico da história da China Comunista. Sempre gostei de ler livros da Igreja Perseguida, sempre fui desafiado pelos passos constantes e firmes desses amados irmãos sem rosto que enfretaram e enfrentam a fúria da malignidade mais permanecem fiéis a Deus diante do drama humano.
Quem não se encanta com os relatos do Irmão Andre da "Missão Portas Abertas?" Quem não fica encantado com os relatos quase sulrealistico da igreja perseguida espalhadas pelo mundo? seu sangue, seu brilho e sua dor.
O que falar daqueles irmãos amados que foram perseguidos por Hitler entre eles estava o poeta, teólogo e pastor Dietrich Bonheffer que foi enforcado em virtude do nazismo déspota.
O que falar do irmão Ivan Moiseyev morto na antiga União Soviética em virtude de sua fé. O que falar da nossa irmã Corrie te Boom que foi tambem presa com requinte de brutalidade no período do amalucado e infernal Hitler. Deus pela sua graça transformou aquela dor em pétalas para a igreja espalhadas no mundo todo e como dádiva para todos nós Corrie escreveu alguns livros inpirativos como “Cartas nas Prisões e Refúgio Secreto que mais tarde virou filme.
O que falar de Richard Wurmbrand que durante 14 anos ficou preso na Romênia em virtude da sua fé. Ele foi a voz da Igreja Subterrânea mais jamais negou a sua confiança na pessoa bendita de Jesus Cristo perante seus algozes que tentaram sem sucesso desbaratar a sua fé no Cristo Crucificado.
Não foi em vão que John Foxe (1516-1587) pesquisou sobre a vida daqueles amados irmãos do passado que em virtude da sua fé enfrentaram leões, reis, políticas injustas, martírio por que eles sabiam como dizia os moravianos que o "Cordeiro é Digno". Em seu livro “O Livro dos Mártires" o inglês Foxe nos ensina que devemos olhar para a história da igreja perseguida e extrair dali lições para a nossa vida.
Alguns anos atrás estive junto com o missionário Zig Fried Ziuns ministrando a pastores e foi um momento muito especial. Naquela ocasião eu ministrei sobre "A Nossa Ilha de Malta de Todos os Dias", era uma abordagem da viagem cansativa e difícil de Apóstolo Paulo rumo á Roma a capital do Império. O apóstolo dos Gentios também foi perseguido e enfrentou ao longo do seu ministério muitas prisões em virtude de sua fé e por causa disso mais tarde ele foi morto e enterrado como indigente num dos cantões do vasto Império Romano.
O missionario Zius também naquela manha relatou sobre a igreja perseguida em Cuba e não teve ninguém que ficou de olhos secos diante do amor e dedicação dele em prol da igreja perseguida cubana. Como anjo de Deus para a igreja na ilha de Fidel Zius sempre diz em tom de alegria que a fé ali é mais cara e que Jesus Cristo garantiu o IDE e nao a Volta.
Um tempo atrás junto com alguns missiólogos no Brasil eu fui convidado para fazer o prefácio do livro de um angolano que viveu também num período de perseguição e guerra em seu país. Em seu livro "Antes que eu me Esqueça" Castanheira narra com detalhe a brutalidade da guerra que assolou Angola e como a igreja sobreviveu mediante a dor e a crise e como Deus chamou ele para a obra missionária.
A história da Igreja precissamente a história da Igreja Perseguida que tem seu inicio em Atos dos Apóstolos como nascedouro da perseguiçao sempre me chamou a atençao por isso logo que folie o livro do Irmão Yun que em chinês significa "Nuvem de Testemunha" pude penetrar no limiar de uma igreja que padece por Cristo ao mesmo tempo que é fiel ao seu Senhor, percebi que o Título "Homem do Céu" nada mais era do que o seu brado para livrar a igreja da brutalidade dos soldados chinês.
Quando minha esposa Cida Lopes que tem um coração apaixonado por missões começou a ler o livro so descansou quando terminou, pois Paul Hattaway que historia a vida de Yun tem a especialidade de nos colocar cara a cara com a igreja doméstica chinesa e sua obstinação por Cristo o Senhor.
O Escritor Carl Lawrence que morou em Hong Kong e também em outras regiões da Ásia de 1964 até 1979 nos mostra o quanto a igreja Chinesa sobre o tacão do comunismo e das idéias complexa de Mao Tse Tung não só sobreviveu a dura brutalidade marxista mais cresceu em meio ao vale de dor e lágrimas.A igreja doméstica chinesa tem muito a nos ensinar sobre obediência e fidelidade a Deus em meio ao caos da Cortina de Bambu como também a humildade e a reverencia de amar a Palavra santa de Deus.
Quando convidei uns dos diretores da "Missão Betânia no Brasil" pastor Cícero Bezerra para ministrar em nosso Acampamento de Verao e também na igreja ele me convidou para ouvir o irmão Yuon que iria estar no Brasil.
Convidei os líderes da nossa igreja para irmos ouvir o Irmão Yuon e perceber os caminhos de Deus na igreja chinesa. Nos hospedamos no Seminário Teologico Betania em Curitiba e de fato foi um tempo precioso para todos nós ouvirmos aquele servo do Senhor.
Percebemos nas entrelinhas do seu coração que seu único motivo era Deus. Yun mostrou de maneira prática aquilo que o místico Sào João da Cruz falou em palavras quando bradou: "O meu motivo eis Tu Senhor, o Senhor é o meu motivo" Com uma convicção profunda e de uma humildade contagiante o Irmão Yun testemunhou e chorou pela a igreja na China e da Europa.
Com simplicidade que encantava os ouvintes mais como embaixador de um Deus que o chamou para uma nobre tarefa Yun levou seu chamado até as últimas consequencias sempre com a certeza que tudo isso era a graça de Deus em sua vida simples. Ele foi uma testemunha fiel num período complexo da história da igreja doméstica na China.
Yun teve a dádiva de decorar todo o Evangelho e guardar em sua mente e coração pois Deus preparava ele para uma missão importante que era ser um prisioneiro nas geladas e duras cadeias chinesa. Ali onde a Bíblia tinha sido queimada e era proibido falar de Deus este homem do céu como a igreja chinesa chama para ele, foi fiel ao seu Senhor até o fim.
Yun em seu testemunho no Brasil nunca exaltou os seus sofrimentos que na pespectiva humana é com requinte de crueldade mais sempre exaltou a Cristo e a sua Palavra e Deus como soberano. Ele mostrou para nós como os cristão sobreviveram no período negro de Mao TSE Tung e como ele viu a glória de Deus numa China que levantava a bandeira do ateísmo e do comunismo hermético.
Naquela manha junto com os pastores nos vimos um olhar de um santo que deseja que Cristo fosse exaltado, sua aparencia é simples, sua formosura nao esta conectada com o narcisismo moderno dessa geraçao fugaz, sua beleza esta em sua fé e paixao pelo Cristo ressurreto. Seu testemunho nas prisões chinesas nos levaram as lágrimas em ver sua fidelidade em meio a dor e perceber a graça de Deus com aqueles presos que foram alcançados pela divina providencia nas duras prisoes daquele país ateu.
Já cansado e abatido Yun convidou os pastores para orar pela igreja européia para que ela se volte com fervor para Cristo. Exilado na Alemanha ele percebeu que a teologia liberal, o pragmatismo e o pós modernismo fragmentou as igrejas européias e algumas ate já foram vendidas para templos mulçulmanos.
De volta para Jerusalém era o brado de Yun se referindo que devemos levar o evangelho santo de Jesus Cristo para a Europa que foi o berço da evangelização e que hoje esta nas cinzas de um ateísmo disfarçado cujo a figura de Deus e a salvação em Cristo se tornou peça de museu religioso.
De fato nosso coração foi aquecido como disse John Wesley naquela experiencia que ele teve em 24 de maio de 1738 na rua Aldersgate em Londres quando foi lido o prefácio de Martinho Lutero de Romanos. Wesley disse: "Senti meu coração estranhamente aquecido". Assim também fomos aquecidos pelo testemunho do Irmão Yun que traz em sua insígnia a Soli Deo Glória ( a Deus somente a Glória).
No final abraçamos o Irmão Yun e mesmo sem falarmos uma só palavra em virtude da barreira linguistica o nosso coração estava familiarizado pois, somos filhos do mesmo Pai e temos o mesmo Espírito Santo e somos salvos pela Graça por intermédio de Jesus Cristo o filho de Deus sobre o qual um dia todos os joelhos se dobrará e toda lingua confessará que Jesus Cristo é o Senhor para a glória de Deus Pai.
Algo que encheu o nosso coração é que duas palavras que nos conectam com o trono da graça nao precisavam ser interpretada, pois ele também dizia com nós "Amém e Aleluia".
Como aquela irmanzinha que no final do culto perguntou para mim se eu já tinha lido o livro do Homem do Céu eu também faço a mesma pergunta para você que esta lendo este artigo.
Você já leu o livro do irmão Yun? O Homem do Céu? Se ainda não leu indico para você esta leitura educativa cheia de fé e aventura de um homem que entregou a sua vida para exaltar a Deus na China Comunista.
Talvez o mesmo cantico de criança que soou nos ouvidos do grande teólogo Agostinho no verao de 386 d.C. quando ele tinha 32 anos e estava angustiado em Milao no jardim da casa do seu amigo Alípio, posssa soar para voce também. O cantico dizia: Tolle, Lege! Tolle, Lege! que significa "Pegue e Leia! Pegue e Leia! na ocasiao Agostinho pegou o livro de Romanos e leu o capítulo 13 e Agostinho foi transformado.
É claro que Agostinho leu Romanos palavra santa de Deus que faz parte do Canom Bíblico, mais Deus pode usar este livro para despertar sua paixao pelas almas, renovar seu compromisso com a evangelizaçao e trazer alegria para o seu coração. O canto é o mesmo "Tolle, Lege"
Pastor Carlos Augusto Lopes
Teólogo
quinta-feira, 26 de março de 2009
MOMENTOS DA CONFERENCIA TEOLÓGICA DO SEMINARIO TEOLÓGICO DO SUL.
Durante os dois dias de conferencia teológica ( 23 , 24 março 2009) os alunos do S.T.S. poderam ouvir a grande importancia de vivermos um evangelho na perspectiva da convivencia. O Preletor Dennes Costa trabalhou com os conferencista o tema Discipulado na Convivencia: Proposta e Desafios.
Em sua argumentaçao ele mostrou as bases bíblicas do discipulado dinamico rompendo com a rotulaçao do con ceito de discipulado como um programa somente. Costa foi além e disse que o discipulado só é discipulado na perspectiva de Jesus Cristo e sua perspectiva nao era um programa semanal mais uma convivencia diária.
Com isso o discipulado na convivencia nao esta limitado ao templo mais tambem no caminho, na casa e em todo lugar. Cristo foi ao templo e lá ensinou mais ele tambem foi a outros lugares mostrando para os seus discipulos as varias circunstancias vivenciais. Com isto Costa traz uma proposta que vai alem templo, vai alem um programa rígido, vai alem um encontro semanal. Sua proposta desemboca na vida, na comunhao, nos interesses mútuos e acima de tudo na convivencia como plataforma da vida crista.
A segunda palestra foi ministrada pela educadora e missionária Maura Jusá que gtrabalhou o tema Missões e Teologia. Juça mostrou a grande importancia de nao divorciarmos teologia de missoes. As duas matérias nao estao em beligerancia mais a serviço do Rei.
Maura argumentou a importancia da teologia no contexto de missoes, mais tambem fez a crítica, pois muitos teólogos, estudantes e pastores tem perdido em sua teologia a importancia de missoes. Ela mesmo fez a pergunta e depois discorreu sobre o fato de quem veio primeiro a teologia ou missoes. Se faz missoes por que tenho uma boa teologia ou se faz teologia no caminho da missao.
Depois de traçar o caminho clásssico de ambas materias Maura que é missionária da MIAF Missao para o interior da Africa e tambem docente do seminario em Moçambique, mostrou para os conferenciasta o grande desafio de fazer missoes em Moçambique começando na questao cultural e desembocando nas questoes sincreticas religiosas. Ela tambem abordou a importancia de treinar os pastores daquele pais para melhor servir o Senhor em suas comunidades.
Ambas as paletras tanto do docente Dennes Costas como da educadora e missiionária Maura Juça teve em seu bojo o rompimento do status quo religioso. Ambos mostraram a grande importancia de sermos cristaos hoje mais ser cristgao nao é uma marca um grupo ele vai alem é ser discipulo que vive em convivencia banhado pela Bíblia no caminho da missao.
quarta-feira, 4 de março de 2009
TERCEIRA CONFERENCIA TEOLÓGICA DO SEMINÁRIO TEOLÓGICO DO SUL - IGREJA COMUNIDADE DO ENSINO E DA CONVIVÊNCIA.
O Seminário Teológico do Sul, convida seus alunos e visitantes para participarem da Terceira Conferência Teológica do S.T.S.
Este ano o tema da Conferência envolve aspectos da Missão da Igreja e da sua Convivência Diária. O Cronograma do evento esta a disposição dos participantes.
Os alunos do Seminário Teológico que participarão da Conferencia pagarão o valor de 20.00 reais que esta incluso a mensalidade.
Os visitantes que irão participar somente da Terceira Conferência pagarão 10 reais.
PROGRAMAÇÃO
Local: Centro de Atividades da ADI no Bairro de Oficinas atrás da Toyota
Data: 23, 24 Março 2009
Horário: 19.30
Tema: Igreja Comunidade do Ensino e da Convivência
Preletor
Dennes Costa,
pastor, teólogo e docente do Instituto Haggai no Brasil e um dos pastores da Primeira Igreja Batista de Florianópolis PIB
Tema de sua Palestra
Discipulado na Convivência: Propostas e Desafios
Preletora
Maura Jusá Manoel
Missionária em Moçambique-África, tem larga experiencia na capacitação de líderes é formada pelo Seminário Palavra da Vida em Atibaia Sao Paulo e mestre em Educação pela FTSA
Tema de sua Palestra: Missões e Teologia
As paletras dos conferencistas serao divididas em duas partes com intervalos para coffe breack
Participe da Terceira Conferencia do Seminário Teológico do Sul - S.T.S.
PAINEL DE RECADO TEOLÓGICO - (PRT)
A matéria a ser ministrada em sala de aula na próxima segunda-Feira dia 30 de Março de 2009 é ECLESIOLOGIA: Estudo da Igreja com enfase no livro de Atos dos Apóstolos. A Apostila-Livro será entregue em sala de aula para os discentes do S.T.S.
Maiores informaçoes
Secretária Jane Botega: 48 36261171
Pastor Carlos Augusto Lopes - 48 36264756 ou 99333439
Tubarão SC
segunda-feira, 2 de março de 2009
A IMPORTANCIA DE ESTUDAR TEOLOGIA NUMA ÉPOCA COMPLEXA QUE VIVEMOS.
Fui convidado para escrever sobre a Importância do Estudo da Teologia na Vida do Jovem, ao refletir sobre o tema percebi que o estudo das coisas que vem do Pai deve estar presente em nossa vida muito antes da juventude.Sei que muitos não tiveram a oportunidade de nascer em um lar cristão, mas vale ressaltar aqui o quanto é importante que estes ensinamentos venham nos acompanhando durante nossa fase de crescimento. Ainda me lembro dos cultos familiares, das Escolas Dominicais, dos ensinamentos que recebi de minha mãe. Estas palavras nunca se perderam em meu coração, mesmo quando estive longe dos caminhos de Deus.
Ao mesmo tempo me pego pensando no que houve com muitos daqueles que estavam ao meu lado nesta fase e não permaneceram nos caminhos de Deus. Creio, então, que a pergunta correta seria: O que faz com que um jovem se mantenha afastado dos caminhos de Deus? Qual o nosso papel como cristãos nesta hora? Onde estamos nós no momento em que essas pessoas estão caminhando para o abismo?
No momento em que faço estas perguntas, sinto um nó na garganta, pois lembro de muitos que se perderam, e o pior, que não tem como voltar atrás, pois perderam suas vidas, e para sempre.
Para que possamos ser luz na vida destas pessoas é necessário termos uma vida, realmente, voltada para Deus. E como podemos agir de tal forma se, muitas vezes, não mantemos um relacionamento intenso e estreito com Deus.
Quando falo de relacionamento, entenda um relacionamento íntimo, de Pai e filho(a), de amigo verdadeiro, de sinceridade, de transparência, de entendimento mútuo. O Pai está sempre disposto a nos ouvir, a nos estender a mão, a nos abençoar. Mas o que fazemos para retribuir tanto amor? O que fazemos para transmitir este amor às outras pessoas?
Para se ter um relacionamento é necessário que um conheça o outro, é claro que Deus nos conhece, muito antes de sermos gerados Ele já nos conhecia. Ele é tão misericordioso, tão amoroso, que para que nós o conheçamos basta somente nos aproximar Dele, abrirmos nosso coração e entregarmos nossas vidas em suas mãos.
E o que é a Teologia senão a busca de um entendimento das coisas de Deus?
Portanto, posso afirmar que o estudo da Teologia é fundamental para que possamos entender melhor o que Deus tem preparado para nós e como podemos transmitir isto aos que anseiam por uma palavra de amor.
Você deve estar se perguntando onde estão as respostas para todos os questionamentos que levantei durante o desenvolvimento deste texto, e que não foram respondidas. Creio que você mesmo já as respondeu, se não conseguiu encontrar a resposta busque a Deus e participe conosco do Seminário Teológico do Sul que juntos mudaremos essa história.
"Mas, buscai primeiro o reino de Deus, e a sua justiça, e todas estas coisas vos serão acrescentadas." (Mateus 6 : 33)
Que Deus abençoe a todos!
Giovani S Bernardo
Administrador de Empresas
Especialista em Gestão de Negócios
MBA Toyota Dealer Management
Aluno do Seminário Teológico do Sul - S.T.S.
terça-feira, 3 de fevereiro de 2009
A NOITE DE SÃO BARTOLOMEU: O LADO SOMBRIO DA HISTÓRIA DA IGREJA
O Mundo tem avançado através daqueles que tem experimentado sofrimento
( Léon ToLstoi)
É , porventura, o servo maior do que seu Senhor, para querer ser tratado melhor do que Ele? ( Cipriano)
Após o advento da reforma protestante por volta de 1500 realizado por “Martinho Lutero, Martinho Bucer, Zuínglio e João Calvino” muitos outros acontecimentos surgiram na idade média que marcaram o movimento protestante separando ele do sistema rígido católico.
Um desses acontecimentos foi marcado por muita dor, muito sofrimento, injustiça e muito derramamento de sangue que marcou para sempre o mundo evangélico. Esse fato histórico é chamado “A Noite de São Bartolomeu”. Ser cristão neste período da história era sinônimo de fé, coragem , sofrimento,desprezo e fidelidade a Deus.
Depois de dois anos do conhecido tratado de paz de “Saint German” promulgado 1562, quando Catarina de Médici ofereceu trégua aos servos de Deus no país da França onde a reforma protestante tinha chegado e feito muitos convertidos.
Os crentes mesmo com este tratado ilusório não poderiam ter templos e eram restritos em sua liberdade de culto. Este decreto mediciano não teve durabilidade e várias guerras contra os crentes franceses aconteceram como em 1567, 1568, 1569 e 1570.
Depois disso numa trama política de interesses iníquos foi decretado a matança dos crentes franceses chamados de “Huguenotes”.
Em 1557 crentes franceses enviados por Calvino o reformado genebrino fugiram da França e vieram para o Brasil sendo a primeira leva de pastores, teólogos e missionários que trouxeram o evangelho puro para a nossa nação no início do descobrimento.
Mesmo assim muitos deles foram massacrados na Ilha de Guanabara no Rio de Janeiro onde hoje tem um monumento em homenagem a esses mártires cristãos.
O historiador cubano “Justo L. Gonzalez” em seu livro a “Era dos Mártires”, conta com detalhes o massacre da noite de São Bartolomeu e mostra quão hediondo foi este ato.
A matança coletiva dos crentes que não negaram a sua fé começou em Paris e se espalhou por várias províncias. Essa perseguição tinha um único objetivo destruir a fé evangélica no pais da França.
Na madrugada de domingo de 24 de agosto de 1572 o dia de São Bartolomeu o sino da igreja Saint German-L’Alxerrois tocaram, pois este era o sinal para a matança dos crentes franceses que durou até outubro e se espalhou por várias cidades como Toulose, Lyon, Orleáns, Bordéus etc.
Nas ruas começam a carnificina, a desordem, o absurdo, as mortes violentas, as injurias, gemidos de dor, homens, crianças e mulheres cristãs são mortas com requinte de crueldade, por espancamento, por fome e frio.
Eles foram perseguidos pelas ruas, montes, vales como se fossem animais. Os historiadores da igreja dizem que a matança chegou na casa dos cem mil crentes chamados de huguenotes.
Os corpos boiavam pelos rios durante meses de modo que ninguém comi mais peixe. O papa Gregório XIII sabendo da matança dos crentes muito se alegrou e mandou fazer uma medalha de comemoração.
O historiador A. Almeida diz que todos os reis que se envolveram nesta matança a mão de Deus pesou sobre eles. Após longos anos de perseguição através de Luís XIV os crentes franceses migraram para vários países da Europa e América todavia não negaram a sua fé em Jesus Cristo eles foram fiéis até a morte e viveram de maneira digna e íntegra na qual suas vidas e posturas até hoje falam.
Que possamos aprender com esses crentes fiéis ao Senhor a lutar pela fé evangélica, louvando e celebrando o nome do Senhor todos os dias das nossas vidas.
PASTOR CARLOS AUGUSTO LOPES
Teólogo
www.carlosalopes.blogspot.com
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